中华思想文化术语_黄承梁、林震_9787521367270

《中华思想文化术语（生态文明卷）（汉英对照）》以术语为纲，精选171个最具代表性、最能中国智慧的生态文明术语，从本体释义、历史源流、传承使用、文化内涵四个维度展开，将中华传统生态智慧与中国当代生态文明思想深度融合，展现出鲜明的文化自信与理论自觉。本书分为上篇、下篇、附录。上篇：即为中华传统生态文化、古代生态智慧篇。包括术语生生、天人合一、民胞物与、道法自然、因地制宜、朴耕秀读、留情微物等。下篇：即为中国当代生态文明思想篇。包括术语绿色发展理念、绿水青山就是金山银山、新质生产力、林长制、三线一单、蓝天保卫战等。附录：选择了中国及至全球范围有高度共识的若干专门纪念日、生态环境日、人类环境峰会等相关术语。

前言

中华传统生态智慧是中国人民建设生态文明的文化基因。文化是民族的血脉，是人民的精神家园。建设生态文明需要准确把握滋养中国人的文化土壤。中国在推进生态文明建设的过程中，更加注重中华优秀传统文化特别是中华传统生态智慧在21世纪的发扬光大，从而使作为当代中国生态文明建设根本思想遵循的习近平生态文明思想，根植于中华民族深厚的生态文化基因和土壤之中。

一、中华优秀传统文化蕴含着丰富的生态智慧
中华五千年文明所蕴含的天人合一与天地参道法自然众生平等等理念，既是中国哲学的核心命题，又显示出深刻的生态智慧。中华民族文化基因里始终浸透着对大自然的珍视。
综观五千年中国传统文化的主流，绵延至今的中华文明，很早就饱含着敬畏自然、尊重自然、顺应自然和保护自然的生态智慧，蕴含着生的哲学，而儒释道思想是其内核。在它们的共同作用下，中华民族形成了自己独特、系统和完整的人与自然和谐共存体系，饱含着浓烈的崇尚自然的精神风骨，成就了中华生态文化的特质，显示出中国人特有的宇宙观和自然观。
一是儒家，强调中庸之道，强调自然和人为的调和。《礼记·中庸》说：唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。《孟子·离娄上》说：诚者，天之道也；思诚者，人之道也。这些都认为人只要把握了作为天地之本的诚，发扬诚的德性，尽物之性、尽人之性，就可以助天地万物的变化和生长，使万物生生不息，人就可以同天地并列为三。汉儒董仲舒则明确提出：天人之际，合而为一。
二是道家，强调道法自然和道常无为。老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。庄子说：天地者，万物之父母也。他们视自然法则为宇宙万物的最高法则，认为自然法则不可违，人道必须顺应天道，人只有顺其自然、效天法地，不妄为、不强为、不乱为，才可以天地与我并生，而万物与我为一。
三是佛家，强调众生平等和大慈大悲，主张尊重生命，反对滥杀滥伐和破坏生态平衡。《妙法莲花经》说：大慈大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切。既要救其死，又要护其生。这种强烈的悲天悯人的意识对中国传统文化的发展产生了极其广泛而久远的影响，浸透成为中华民族尊重自然、顺应自然、道法自然、保护自然的民族基因，并使中华文明在漫长的农业文明中，整体上维护了人与自然和谐的、动态的相对平衡。
从中华文明渊源看，中华民族将天地人看作一个不可分割的整体，强调天地与我并生，而万物与我为一，形成了整体性、系统性的生态思维传统。工业文明以来，人类基于主客二分的哲学观，把自然以及人之外的生命作为客观对象，大肆向自然进攻，掠夺资源，形成经济主义、消费主义和享乐主义的生产方式和生活方式，造成了全球性的资源、生态和环境危机，致使天地人三者失去平衡，最终损害了人类自身。可见，放眼今天，中华文明当中蕴含的生态哲学智慧仍然是人类走可持续发展道路，共同建设人与自然和谐共生的重要宝贵财富。英国历史学家、哲学家阿诺德·约瑟夫·汤因比关于人类历史有两个主要过渡时期的思想认为：第一个过渡期是人类从自我意识的产生到西方工业文明为代表的人类中心主义的形成。
现在人类将要走向新意识的过渡的第二个时期，以承认自然界的价值为前提，超越人类中心主义，以人类与自然界和谐发展为目标，这是世界历史进程中的一次最重大的转折。荷兰大气化学家、诺贝尔奖获得者保罗·克鲁岑认为，人类社会进入工业文明后，才是真正人类学意义上的时代。换句话说，地球地质的人类世，开端于以瓦特发明蒸汽机为开新天辟新地之始的工业文明。同时，工业文明是地球新突变期，是人类与自然界关系的逆向巨变，导致人与自然关系的高度紧张。这也表示，人类文明将迎来一个转折、一个新起点。美国生态哲学家赫尔曼·格林认为，人类将进入生态纪元时代，他提倡一种新型的人类与地球的关系，地球共同体的整体安宁是其根本的关注。

二、习近平生态文明思想蕴含着强烈的文化自信与文化主体性
主体性是文化的基本属性，如果丧失主体性，文化生产就会失去它的活力、意义和价值。任何文化想要长存和发展，就必须大力巩固和强化它的主体性。习近平总书记指出：任何文化要立得住、行得远，要有引领力、凝聚力、塑造力、辐射力，就必须有自己的主体性。习近平生态文明思想的确立和不断发展，正是坚定历史自信和文化自信的结果。
历史自信源于中华文明的生态底蕴。习近平总书记指出：我们中华文明传承五千多年，积淀了丰富的生态智慧。天人合一道法自然的哲理思想，劝君莫打三春鸟，儿在巢中望母归的经典诗句，一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰的治家格言，这些质朴睿智的自然观，至今仍给人以深刻警示和启迪。习近平总书记还多次指出：中华民族在几千年历史中创造和延续的中华优秀传统文化，是中华民族的根和魂，中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，不仅是我们中国人思想和精神的内核，对解决人类问题也有重要价值，抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。
文化自信源于习近平生态文明思想实现了中华传统文化特别是生态文化的创造性转化、创新性发展。文化自信是道路自信、理论自信、制度自信的基础，中华优秀传统文化为我们提供了无比深厚的历史底蕴，中华民族的历史文化不仅决定了我们今天的发展道路，也为我们提供了最根本的自信。中华文化向来就具有刚健日新的创新精神，商汤时期《盘铭》曰：苟日新，日日新，又日新。表现出商朝人对于创新的极致追求。《周易·彖下》曰：大畜。刚健笃实，辉光日新。其德刚上而尚贤。能止健，大正也。表明古人对于旧习恶行的去除与道德修养的更新提升也是无止境的。《诗经·文王》云：周虽旧邦，其命维新。彰显出周人强烈的革故鼎新精神。习近平生态文明思想充分体现了对中华文明作出的突出的创新性。一方面，习近平植根于历史的中国，立足于现实的中国，坚持了老祖宗许多原话、老话，又讲了许多新话，是两个结合在生态文明建设领域中最为生动和深刻的反映和体现；另一方面，习近平主动考察、探索整个人类社会文明的发展规律，在宏大的历史视野下总结人类文明的发展、变迁过程，深刻揭示出生态环境与文明兴衰更替的密切关联，从而深刻认识到生态环境的变迁对于人类文明发展进程的重大意义。例如，作为习近平生态文明思想重大理念的生态兴则文明兴，生态衰则文明衰，深刻揭示了这一规律。历史上，作为西亚最早文明的美索不达米亚文明，居民为了耕地而毁灭了森林，土地渐为沙尘所掩埋，这一教训令人十分痛心。
文化自信还源于中国共产党第十八次全国代表大会以来，习近平生态文明思想推动中国生态环境保护发生历史性、转折性、全局性变化的伟大实践和历史成就。中国所倡导和实践的生态文明建设，是具有中国特色的。它根植于中华民族土壤，立足于中国式现代化道路，面向人类文明进步，事关发展理念、发展方式、生产方式、制度机制、价值目标系列变革的人类新文明形态。在一个超过14亿人口的发展中大国，破解工业文明数百年来关于发展与保护的二元悖论，走出经济发展和环境保护共赢之路，对中国而言，是中国共产党领导人民成功走出中国式现代化新道路；于世界而言，是给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择，而且创造了人类文明新形态。

三、更好推动中华传统生态文化与习近平生态文明思想话语体系建设
生态文明是中国共产党对人类文明的原创性贡献，是中国人民关于人与自然关系在21世纪的创造性表达。习近平生态文明思想以一根不断的红线，将中华传统生态文化与新时代中国生态文明现实连接起来，以其气势恢宏、纵横捭阖的大手笔，为整体上赓续中华文脉，彻底复兴美丽中国现代化版图作出了历史性的贡献，也因其对中华传统生态文化和生态智慧的继承而显示出对中华优秀传统文化的继承性、发展性、转化性和延续性。
中国的生态文明建设和习近平生态文明思想，之所以成为中华民族从情感上、心理上、理论上、实践上高度认同、高度一致的构建天地人一体的方法论、认识论和实践论，归根结底，契合了中华文明深厚的生态根基和生态基因。与此同时，我们也要十分清醒地认识到，一方面，中国在一定程度上已经形成引领生态文明国际对话、引领国际话语权的优势；另一方面，就国际话语体系构建本身而言，我们在国际上的声音还很小，做得还不够。从文化范畴思考如何在更高水平建设生态文明，如何推动习近平生态文明思想的文化建设进高等院校、科研院所、世界学术界，是包括生态文明建设理论工作者在内的一切哲学社会科学工作者的崇高使命和神圣职责。
总之，中国倡导的生态文明，承传中华文化和文明的命脉，必须牢牢扎根于优秀深厚的中华文化土壤之中，走传统与现代性相统一之路。中华民族五千多年生生不息，既为生态文明提供了根植五千年文明的土壤，又为今天确立社会主义生态文明价值观提供了最宝贵、不可复制的思想财富。我们只有全面理解、准确把握中华传统文化特别是生态文化的科学内涵、关键表达，全面理解、准确把握习近平生态文明思想，才能够在根本上形成中国自己关于生态文明建设的学科体系、学术体系和话语体系，也必将为人类进步事业、人类文明新形态贡献中国生态文明智慧和力量。
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