古琴是中国礼乐制度的重要载体，是中国六经文化传承体系之中乐学的活态传承。古琴本来和儒释道同体共生，琴学的灵魂就是中国哲学，是以生命为中心的学问，是生命之学。《琴道新论》以对于生命真相的追寻为基点，并据最原初、最根本的问题，即，我们生命的本来面目是什么（生命之本然—本体），我们的生命最终应该成为什么（生命之应然—境界），我们如何才能实现那样的生命（生命之可然—工夫），以三篇十章，二十万言，把琴学和中国哲学融为一体，以现代学术形式系统呈现了“琴道”。 本书既精准扼要地呈现了中国哲学之纲领性、整体性的轮廓和面貌，使儒释道的身心性命之学粲然明白；又把以古琴为载体的乐学传统，重新纳入中国哲学的史、论视域之中，有利于促进现代中国哲学的整全性建构。同时，本书集历代琴论琴学之大成，把古琴史上零金碎玉式的经验性描述和感悟式理论贯穿起来，构建起了现代琴学的初步架构；并激活了中国哲学的乐学传统，为创建系统完备的中国艺术哲学提供了一个坚实的始点和基础。

李虎群 ---------------------------- 李虎群，中国政法大学哲学系教授，博士生导师，哲学所所长，校级特级优秀教师。北京大学博士，清华大学博士后，比利时根特大学东方语言文化系、加拿大英属哥伦比亚大学亚洲学系访问学者。北京市优秀德育工作者。 主要研究领域为中国哲学史、中国佛教哲学、儒释道三教关系和古琴美学。著有学术专著《儒佛之道与现代社会》（宗教文化出版社，2019年），在《哲学研究》《现代哲学》等期刊发表论文五十余篇；主持和参与国家社科基金等各类科研项目十余项。 作为传承“文人琴学”的古琴家，是北京大学古琴社的创社社长，并兼任国内外众多古琴社的指导教授或顾问。研习古琴二十五年，先后师从吴派及泛川派名家、中国琴会原会长吴钊先生、广陵派第十一代传人梅曰强先生、蜀派名家丁承运先生等。先后教授古琴学生三百余人；古琴CD《神游天地间：李虎群古琴艺术》和《我歌月徘徊：李虎群琴歌艺术》已经列入出版计划。

绪论乐在其中：整全切实的进学之路 一、琴学和中国哲学本来共生，却成离散 二、琴学和中国哲学须当重聚，才能相互成就、相得益彰 三、以生命为中心，开辟琴学与中国哲学的会通之路 上篇知琴篇 识琴明道——本体论第一章琴之象天：“乐由天作”——天地之道 ——古琴尚象学、琴律学与中国哲学的天道根源 一、古琴尚象学概要 二、古琴尚象学与天地之道 三、琴律与天地之数 第二章琴之理据：“乐由中出”——圣贤之德 ——圣贤制作说、君子操琴说与中国哲学的人道依据 一、“圣贤制作说”与“圣人之德” 二、“君子操琴说”与“君子之德” 三、“士无故不撤琴瑟”与“士人之志” 中篇好（hào）琴篇 学琴悟道——工夫论学琴悟道的几点准备 一、学琴宗旨 二、亲师取友 三、择琴备器 四、学而时习 五、学琴典范 琴道新论——琴学与中国哲学的会通目录第三章琴之技：“太和鼓畅”“自然合式” ——弹琴技法与中国的修身哲学 一、指法宜“尽精微”，琴歌可“致广大” 二、技法精要：指法，身法，耳目视听之法 三、修身为本，本立道生 第四章琴之艺：“游心太玄”“和静清远” ——古琴之美与中国的艺术哲学 一、琴人的容姿之美、人格之美 二、琴曲的律动之美：取音、节奏、腔调 三、古琴美学的体系性呈现：《溪山琴况》 四、古琴与中国艺术哲学的创建 第五章琴之气：“调气宁神”“神游气化” ——鼓琴调气与中国的气论哲学 一、气息和时机：鼓琴工夫的枢要 二、鼓琴“调气”的三个层面：琴人、指法、琴曲 三、鼓琴“养气”的文化源泉：儒、道、佛的气论 第六章琴之情：“涵养性情”“疏越神情” ——抚琴怡情与中国的情感哲学 一、琴养性情，归之于正 二、古琴之情的发源：儒道佛之“道情” 三、“真”情“实”感：感悟琴曲之情 第七章琴之德：“琴德最优”“闲邪纳正” ——操琴修德与中国的道德哲学 一、“琴德最优”的四个方面：器、声、音、性 二、操琴修德的向道旨归：儒道佛的道德哲学 三、以琴彰德：琴曲举例解析 第八章琴之心：“心通造化”“性与天合” ——操琴明心与中国的心性哲学 一、琴心“入化”“合天”的过程与表征 二、琴心直指：但识琴中趣，何劳弦上声 三、琴心的道境：儒道佛之“道心” 下篇乐琴篇 游琴行道——境界论第九章琴之乐境：“心手双畅”——乐得其道 ——琴道自得之境与中国哲学的内圣境界 一、人琴合一：合于道妙，乐随道化 二、乐在琴中，乐得其道：儒、道、佛的内圣之乐 第十章琴之化境：“过化存神”——化成天下 ——琴道流行之境与中国哲学的外王境界 一、琴道的外化之境：化民成俗，与天下后世共乐之 二、琴道流行：儒、道、佛的外王之境 后记