《史记》，这部被誉为史家之绝唱，无韵之离骚的历史、文学巨著，对中国人来说，它不仅承载着中华民族数千年的记忆与智慧，更是塑造中国人的精神世界与文化性格的传世经典。
《史记》的文学性以及对历史的独特观察，主要是通过人物传记表现出来的，如商人政治家吕不韦、刺秦王的荆轲、被政治玩弄的李斯、天才将领李广等的生平事迹。在司马迁的笔下，这些人是一个个生动的个体，他们有自己独立的思想与意志，有属于他们的风姿和精彩。司马迁以超越时代的眼光，以悲天悯人的情怀，给每一个努力建立起自己尊严丰碑的人唱起了赞歌。读懂了《史记》，也就走进了中国人的精神世界。
林聪舜精选了数个典型人物，深入剖析了他们命运剧变背后的性格特点和历史背景，揭示了人性的普遍规律与社会变迁的内在逻辑，为读者未来的人生抉择提供了某种启示和指引。
说起《史记》，人人都不陌生。霸王别姬的悲壮、荆轲刺秦的决绝让我们深受感动。可这些历史人物，真的只是古人吗？
林聪舜教授的《〈史记〉的人物世界》，以人物为钥，打开了《史记》的深层密码千年前在命运里跋涉的，从来都是和我们一样的人。
这里没有完美符号，只有鲜活生命：项羽有破釜沉舟的孤勇，也有不肯过江东的执拗，旧贵族的思维方式造就了这位失败英雄；刘邦满身市井气，却豁达敢赌江山，凭着几分运气成了时代造就的真命天子；吕不韦以商人眼光投资政治，一字千金夺得思想领导权，却败给了商人操纵政治的条件不成熟的时代局限；荆轲明知不可为，仍以生命报知遇，易水寒风里，是坚守的脊梁；不甘贫贱的李斯，追逐权势的一生中，藏着每个与天抗争者的欲望与迷失……书中这些人物从来不是扁平的符号，他们带着烟火气，有喜有悲，会犯错，会迷茫，会为人生拼尽全力，也会因未尽遗憾暗自神伤。
读《〈史记〉的人物世界》，不只是读历史，更是一场跨越千年的精神对话。它让我们在历史人物的孤独命运抗争中照见自己，在他们的选择里读懂人生原来所有关于理想、勇气、坚守与成长的命题，早已在这些人物的命运里写下过答案。经典之所以为经典，就在于它能不断被重读、被阐释。林聪舜教授对《史记》中的典型人物吕不韦、荆轲、李斯、项羽、刘邦、张良、范增、韩信、李广等人物进行了现代解读，揭示了这些人物身上别样的风姿和精彩。
翻开《〈史记〉的人物世界》你会发现：历史从不是故纸堆，历史人物的勇气、坚守，终将照亮我们的路。
三版序
《〈史记〉的人物世界》2003年由三民书局出版，后于2015年更改封面，发行第二版，近日编辑部准备改版重排。目前市面上有关《史记》的著作相当多，这本年轻时的论述仍有机会改版重排，是读者对作者很大的鼓励。
喜欢历史的人大概都很陶醉于读史明智这句话，事实上读史而胶柱鼓瑟者也不乏其人，因此读史应该是有诀窍的，以《史记》为例，我们应该采用哪一种阅读方式？
由解读人物的角度进入《史记》世界，是最简易也是最直接的方式。其为最简易，是因为《史记》的书写对象都是具有代表性的不平凡人物，加上史公擅长写人物，传主的精神面貌具有强大的磁性，读者很容易就被引领到《史记》的历史世界中；其为最直接，是因为《史记》中的人物不仅具有鲜明的个性，更具有典型性，能反映史公的历史观察与历史理解。在典型人物的行动世界中，人物性格和人物社会性不仅得以凸显，甚至还可以带出历史社会的真相。由此，通过人物的解读，最能直接深入史公想呈现的具见其表里的历史真实与作史理想，这也是史公的方法论：我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。（孔子语）空言与行事的对比，是抽象的义理与藉史以明经义（王道理想）的对比，司马迁认为，以人物传记为主的历史记载，对于传达历史真实与作史理想来说，是更为直接，更为深切著明的方式。
经典值得后人不断诠释，《史记》作为最具代表性的史学经典，一定会有后继者继续提出新的诠释，而用人物来解读，仍是很重要的诠释方式。
林聪舜
2020年5月
自序
《史记》长久以来一直被视为第一流的文学作品与史学作品，而它的文学性以及对历史的独特观察，主要是通过人物传记表现出来的。因此，深入《史记》的人物世界，是读者进窥历史之美的重要法门。
司马迁写人物，可谓穷传神写照之能事，他擅长用写故事的方式，塑造人物性格，作品充满了趣味性；更擅长借着传主某些看似无关紧要的人生片段，诠释人物性格，并解说传主一生的发展历程。于是，史公笔下的人物，都是活生生的、独具魅力的。
当然，《史记》中的人物不但都是活生生的、具体的特殊人物，而且是结合了个别性与典型性，能代表某些重要的社会面的典型人物。因此，通过人物传记的整合，《史记》就可以呈现出由独特的历史观察而来的完整且独特的历史图像，传达史公有别于正统学者的一家之言；也可以呈现出历史中的大问题与大趋势，达到通古今之变的高度。
人物个别性与典型性的结合，其实也是个别性与普遍性的结合，《史记》达到这个程度，也就颠覆了亚里士多德在《诗学》中对诗与历史的评价。亚里士多德认为诗比历史更哲学、更庄重，因为历史学家只描述已发生的特殊事件，如此则不具有普遍性；诗人所描述的，则是某种理想型，具有更大的普遍性，是未来可能发生之事，亦即诗所显示的为一种更高的真实。所谓更高的真实，不是已有的真实，而是可能的真实。因而，若能理解《史记》借着人物个别性与典型性的结合，达到个别性与普遍性结合的高度，亚里士多德重诗轻历史的评价就不成立了。
进入《史记》的人物世界，读者可以看到其背后呈现的深刻的人性真相与历史观照，看到各类型的生命在历史场景中呈现的各种风姿。更重要的是，这些人物也是能反映历史普遍性的人物典型。通过史公的妙笔，这些人物传记确实显示了更高的真实一种未来仍可能发生的真实。读历史能到达这个程度，所谓以史为鉴或读史明智才算有了具体的落实。
我在台湾清华大学中国文学系（所）讲授《史记》课程已十余载，这本集子记录了十几年来教学相长的心得。其中约有一半篇幅曾在《国文天地》上发表过，这要感谢当时担任总编辑的龚鹏程教授，他在《国文天地》特别开辟《史记》人物论专栏让我发挥，让平日须尽义务写严肃、枯燥的论文的人，有机会用比较活泼、有趣的方式诠释《史记》。这种经历，随着年事渐增，更觉弥足珍贵。
承蒙三民书局的雅意，让这本集子能顺利与读者见面。博雅君子，请不吝赐教。
林聪舜
于新竹清华园2003年5月
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