他者异语：海外汉学家言说中国古代书画艺术_张郑波_9787522535432

本书稿通过他者视角观察中国传统文化艺术，考察海外汉学家眼中的中国书画样态，厘定西方美学框架下中国书画文论话语，打开东西画学之间的未思之域。本书主要由五个板块十二章构成。第一部分从西方宗教思想史、文化交流史、美术交流史三条主路线切入，梳理海外中国古代绘画思想研究的基础语境；第二部分从哲学美学、文学诗学和图像学分析海外汉学家（高居翰、方闻、卜寿珊、朱利安、艾诺朗、松岗正刚、埃尔金斯等）眼中的中国画意象世界，从艺术理论与批评、精神心理现象和社交关系网络进入中国画精神世界，第三部分经由柯思婷·佳玥、柯律格等人的视点，反观自身的知识样态；第四部分从画论言路、核心概念、主题类型、范式方法四个层面，探索汉学家中国书画研究视野的共通）；第五部分则是以以高罗佩的书画装裱技艺和收藏鉴赏知识、朱利安的中国山水画道为对象，开展个案研究。以此，本书提供了一个相对完整的海外汉学视野下的中国古代绘画及理论知识谱系。

绪论探析海外他者笔下的中国书画文论

知识谱系

海外汉学家对于中国古代书画艺术的理解，难免会带上他们固有的文化知识结构烙印，从西方学术体系不同专业背景进入相对独立的异域文化体系，自然会产生东西文明之间的碰撞和冲突。各国各地区内在的世界观、人生观、价值观，外在的政治、经济、社会、文化、生态表现，都会存在不同程度的差异，由此，在全球化、现代化历史进程中，寻求普遍有效的共性认识、通感理解成为现代性的共同追求和理想诉求。

在东西方文化互为参照语境下，欧美汉学家被视为有别于我们的他者，他们在审视中国书画艺术时，通常会有陌生化的发现和阐述话语。在我们司空见惯的地方，他者总能提出莫名其妙的问题；在中华文化遗失的地方，他们能整合散落在海外各国博物馆、私人藏品等文献展开相对完整的考古研究；在卷帙浩繁的史画书籍中，部分汉学家能梳理出独特的脉络，在激活传统书画文论基础上，让古代艺术散发出时代新气象。

特别是以他者身份早期来华的商人游客、传教士最先接触并向西方传播中国文化的异类群体，他们对中国陶瓷器物、书画文玩等各类艺术品的收藏和译介。从早期在华商人（唐代来华阿拉伯商人苏莱曼公元851年撰有《中国印度见闻录》等）、传教士（威廉·吕布吕基斯记叙1254年撰写的《远东游记》等）、旅行家（雅各·德安克纳记录了他在12701273年间的游览中国各地的《光明之城》）、留学生、外国在华使节、商人（马可·波罗1298年前后撰写他游历亚洲各地的见闻等），到后来著名在华传教士利玛窦（1552 1610）、艾儒略（15821649）、汤若望（15921666）、南怀仁（16231688）、马礼逊（17821834）以及在华50余载，历经康雍乾三代的意大利画家郎世宁（16881766）为欧人掀开了东方神秘帝国的文化面纱，为西方人了解和熟悉亚洲文化、中国历史和琴棋书画艺术提供了必要的文献条件。

其次，17、18世纪欧洲启蒙运动前后，在华或在欧的耶稣传教士关于东方古老民族的文化揭秘、认知传播、审美想象或学理批判时期的文献比较杂乱，关于汉族及其他少数民族的书画图文记载零碎出现在各类百科全书式书籍信件中。透过门多萨的《中华大帝国史》（1588）、利玛窦的《利玛窦中国札记》（1615）、卫匡国《鞑靼战纪》（1654）、基歇尔的《中国图说》（1667）、艾略克·罗兰《大中华帝国》（1697）、杜赫德的《中华帝国全志》（1735）、冯秉正的《中国通史》（1777）等史论著作，我们可粗略知晓中华各族文化艺术的基本概貌。

再有，现代意义上的他者身份是以法兰西学院1814年率先设置汉学讲座教席为标志，有了汉学专业和专职岗位，海外汉学、艺术学研究则有了初始阵地。欧洲汉学、中国学研究逐渐成为一门独立学科，1822年，巴黎亚细亚学会成立，1837年俄罗斯喀山大学设立了汉语教席，同年伦敦大学设立中国语言与文学教授职位，1842年美国建立东方学会，1844年巴黎东方语言学校开设汉语课，1876年卫三畏在耶鲁大学首设中文课等世界各国汉学专业化教研机构，极大程度上推动了中国书画艺术研究专题化、系统化展开，由此才形成了今日风靡世界的中国风汉学热国潮热等繁荣景象。

可以说，19、20世纪海外汉学的现代化、专业化建设时期（除两次世界大战外）是盛产国际汉学大师、群星闪耀的辉煌时期，法国的雷慕沙、儒莲、沙畹、戴密微、程抱一和朱利安，瑞士的喜龙仁、高本汉和马悦然，俄罗斯的比丘林、瓦西里耶夫和巴拉第，印度泰戈尔、师觉月、巴帕特，日本的那珂通世、河口慧海、冈仓天心、大村西崖、内藤湖南和鸟巨龙藏，美国的费正清、史华兹和狄百瑞，英国的翟理斯、斯坦因、苏立文等汉学名家百花齐放，群星璀璨，共同闪耀在东方文化艺术星空。

由此可见，海外汉学家们在从考古、史学、文学、哲学、美学等不同学科进入中国书画艺术及文化领域时，探索出不同的学术成果。他们在打量审视异域风情过程中，既获得了陌生化的审美体验和认知，在客观成效上，也为我们反思自身创造了一个从外部观察主体自身的视野支点，为我们重新审视自身文化艺术传统，拓展少数民族艺术的海外研究领域，提供了宝贵的域外文献素材。

因此，很有必要、非常迫切地需要对众多汉学家关于中国书画艺术密切相关的著述文献进行详细梳理，厘清他者的核心观点和研究范式，重点整理 19、20世纪欧美日汉学发展黄金期的中国书画研究文献（如：苏立文的中西艺术交流史、日本汉学名家的中国绘画史观等），尝试揭示当代国际汉学中国书画发展现状（如：高罗佩的书画装裱鉴赏论、朱利安的《大象无形》《山水之间》等），立体化敞亮各路汉学家进入中国书画的言语路径及话语主题思想。以铺陈开的地图形式，努力推动中外文化艺术交流不断走向现代、后现代历史纵深，为人类命运共同体建设提供有限的中西互通、文明互鉴式书画文论知识谱系支撑力。

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