具身情绪：如何借助身体化解情绪困境 _（美）拉贾·塞尔瓦姆_9787111772439

这是一本关于情绪的书，也是一本关于从情绪角度理解身体的书。作者塞尔瓦姆博士早年经历坎坷，在出生时经历生死考验，在童年时饱受家庭创伤，这激发了他对情绪、身体和心理健康之间联系的探索。在其丰富的职业生涯中，他不仅深入研究了情绪与身体之间的复杂联系，还亲身体验了情绪具身化的力量。本书的核心情绪具身化，是塞尔瓦姆博士基于个人治疗经历和专业实践提出的情绪管理方法，即通过将情绪体验尽可能扩展到更多的身体部位，使我们对情绪拥有更多的耐受能力。塞尔瓦姆博士根据神经科学、心理学、躯体心理学、认知科学等多学科的研究成果，结合自己在专业实践中的深刻洞察，在书中向读者介绍了情绪具身工作的基本概念，深入探讨了情绪生理学和认知、情绪与行为的相互作用，还详细提供了情绪具身的4个实践步骤。本书将为心理健康专业人士和寻求自我帮助的读者提供宝贵资源。通过阅读本书，读者将学习如何通过具身情绪来提高情绪耐受力，从而在生活的各个方面实现更有效的情绪管理。

引　　言这是一本关于什么的书这是一本关于情绪的书，也是一本从情绪角度理解身体的书。具体来说，本书的内容会教你如何建立对情绪更多的耐受能力。本书的目标是用科学的方式确认，我们可以通过将情绪体验尽可能扩展到更多身体部位的方式，使得我们对情绪（特别是令人不愉快的情绪）拥有更多的耐受能力，以及我们可以如何在情绪层面之外，也在身体、能量、思维、行为、关系甚至精神层面提高所有心理治疗的效果。本书也旨在为情绪具身化提供具体的步骤和工具，或者通过将情绪体验扩展到尽量多的身体部位，建立对情绪更多的耐受能力，从而提高一系列治疗效果。本书适用于使用任何疗法取向的、正在寻找提高工作中治疗效果方法的专业人士，同时也适用于那些寻找自助工具来帮助自己调节日常生活中起伏情绪的人。当人们对某事感到非常不舒服，而自己又无法化解时，便会主动寻求帮助。来访者向咨询师呈现的几乎每一个问题的核心都是在情绪上遇到的困难。化解情绪困境的有效方法有很多：改变我们对某种情况的看法（认知），通过表达或行动（行为）改变我们对某种情况的处理方式，使用药物改变大脑和身体的生理状态，以及其他多种多样的方式，比如运动、营养饮食、冥想、涂抹精油、塑身纤体甚至电击。或者无论情绪以何种方式呈现出来，我们都可以和这种情绪相处，只要有必要，我们可以继续和情绪相处，直到其发生转化。既然人们找到我们（也就是他们的治疗师）是为了帮助他们解决痛苦，那我们为什么不简简单单地通过上述方法，减轻或直接去除他们的痛苦，而还要通过将情绪体验扩展到尽量多的身体部位，让人们深入痛苦，去建立对难以忍受的情绪的耐受能力呢？最新的神经科学研究对上述问题给出了答案：我们重要的三项心理功能（认知、情绪和行为）不仅仅取决于大脑，还取决于身体及身体与环境的联系；抑制身体在情绪上的参与会损害我们的认知，以及与此情绪有关的场景中的行为。对于主要聚焦于认知和行为的疗法来说，这些发现结合本书的中心论点（即在情绪体验中更多地使用身体，可以创造更多的情绪耐受能力，从而使人能与情绪相处更长的时间）提供了改善认知和行为结果的可能性。情绪是某种情境对一个人幸福的影响程度的总体评估。当大脑因为身体参与得更全面而运作得更有条理时，就能有更多时间来处理情绪，从而更有可能在这种情境下产生更具功能性的认知和行为。如果我能够耐受对另一个人的愤怒，那么我在这个情境中的所思所行就可能更稳定、更因地制宜。所以，即使是那些聚焦于改变认知和行为来缓解症状的疗法，也可以通过具身情绪来提高治疗效果。所有常见的处理情绪的方法（特别是那些将觉知聚焦在情绪体验上，直到情绪发生转化的策略）确实可以让人们发展出一些耐受情绪的能力。尽管这些方法在一定程度上能够帮助人们培养情绪耐受能力，但它们的效果有限。原因在于，这些方法要么没有涉及身体的参与，要么即便与身体有关，也未将情绪体验扩展到尽可能多的身体部位上。在所有的方法中，那些让人和情绪体验相处直到发生转化的策略，是最有可能让情绪耐受能力提高的。然而，如果一个人不知道情绪体验（尤其是痛苦的情绪体验）可能涉及整个大脑和身体的生理，那么他想要的情绪变化可能就会延迟，甚至无法实现。此外，人们也需要知道，处理了与情绪对抗的身体防御机制之后，才能将情绪体验扩展到尽可能多的身体部位。这会在很长一段时间内提高耐受情绪的能力，并全面地化解某种情境对我们幸福的影响。情绪浮现时只是被动地与其相处会有二次受创的风险，与之相比，主动地扩展情绪，以在身体层面调节情绪体验，可以降低再次受创的可能性。出于上述的原因，具身情绪（将情绪体验扩展到尽可能多的身体部位，以获得更大的耐受力）可与任何疗法、处理情绪的常见方法和药物相结合，以提高各方面的疗效。对于那些不在助人行业工作的读者来说，这本书也能为他们提供一份自助指南，帮助他们理解和处理可大可小的情绪困境。对于打算用这本书进行自助的人们，即使你自己就是位治疗师，也请在遇到难以自处的情况时寻求专业的帮助。请记住，就情绪层面的事情而言，无论是谁，迟早都需要他人的支持来解决。接下来，我将会简要地和你分享一下，在发展具身情绪的过程中，我个人生活中和职业上的心路历程，并对那些一路上向我伸出援手的人表示感谢。然后，我会分章介绍本书，再分享一些你如何最大程度地受益于本书的建议。情绪具身工作的发展在富有洞察力的图书《云中的面孔：人格理论中的主体间性》（Faces in a Cloud: Intersubjectivity in Personality Theory）中，主体间性心理分析师阿特伍德（Atwood）和斯托洛罗（Stolorow）论证了心理学家弗洛伊德、荣格和赖希发展出的多样化心理学理论是如何被这些思想家的个人经历、需求和个性所塑造的。1我的荣格学派分析师理查德·奥格（Richard Auger）观察到，我们会将自己需要学习的东西教给他人。回首我的一生以及我对心理学取向的选择，我发现自己与情绪具身疗法（Integral Somatic Psychology，ISP，也被称为整合躯体心理学）中情绪具身化的关系也不例外。我所发展的情绪具身疗法，是在心理的所有层面（无论是个体的还是集体的）具身化的一种全面的心理学取向，情绪具身化是其主要临床策略，可以在所有的疗法中提高认知、情绪和行为层面上的疗效。我早年经历坎坷。我妈妈和我都差一点儿在我出生时就死掉。由于产道过窄，我的头卡在里面，在漫长的分娩过程中，脐带还紧紧地绕住了我的脖子，而这一过程都是在一位没有什么经验的助产士的照顾下进行的。据我奶奶描述，我妈妈和我都能活下来简直算是奇迹了。我从后来在心理治疗中处理出生创伤时所表现出的症状和那一时期做的梦中发现，那时的出生创伤差点儿使我患上脑瘫。我妈妈和我的关系格外亲密，我想也和这段共同的创伤经历有关。因为这种和妈妈紧密的关系，从十个月到五岁间反复且长时间地经历和妈妈的分离，对我是更大的创伤。如果在这个基础上再加上我爸爸在身体上、语言上和情绪上对我的虐待，我的童年创伤确实很多啊！我曾经做过一个梦，在梦里，我走进一个重兵把守的警察局，找到了一个装满文件夹的文件柜，里面描述了我经历过的各种创伤。我一直惊叹于，人们选择职业不仅仅是为了找到最理想的环境和机会为他人服务，也是为了疗愈自己。特别是在治疗师成为心理健康专业人员的选择以及他们在培训和治疗时对临床取向的选择上，我都看到了这一点。我自己也是一样。早年的创伤让我失去了与自己身体和情绪的联结，于是我慢慢长成了一个大脑发达、喜欢数学超过音乐的孩子。有一次，我和一个喜欢音乐的女孩约会，我自豪地告诉了她一个欣赏音乐的数学模型。我肯定你可以想象故事后来的发展！这也解释了为什么在心理学职业发展初期，我就被各种身体工作的治疗系统所吸引，比如体势整合、瑜伽和躯体心理学治疗系统，如赖希疗法（Reichian therapy）、生物能量学（bioenergetics）和身体动力分析（bodynamic analysis）。我最先是从这些系统中了解到生理对情绪和其他心理体验的防御机制的，并学习到如何温和地（且不过度温和地）处理这些防御机制，让大脑与身体联结起来，进入情绪，与它们一起工作，而这一过程通常是带有宣泄性的和退行性的。威廉·赖希（Wilhelm Reich）是与西格蒙德·弗洛伊德同一时代的心理学家，被认为是西方躯体心理治疗传统的创始人，他所发展出来的心理学系统被人们称为赖希疗法。躯体心理治疗的取向，比如生物能量分析，便起源于赖希疗法，常被称为新赖希疗法。如今，一些新赖希疗法和其他治疗模型共同组成了躯体心理疗法。在我看来，身体动力躯体发展心理学，也就是身体动力分析，是迄今为止最精细的躯体心理治疗系统，它在心理运动功能的基础上，根据经验得出了主要自主肌肉的心理功能图，并为儿童发展的七个阶段提出了复杂的性格结构理论。这一系统在那个时代是非常超前的，因为在更大的心理学领域中，躯体取向依然未站稳一席之地。在教授身体动力分析心理学中肌肉和性格结构理论的那些年中，我收获颇丰。我十分感谢利斯贝思·马尔谢和她在身体动力学院的同事们对我个人和职业发展的帮助，他们为我标注了一幅孩子在每一个发展阶段中情绪需求的详细地图。2许多早年创伤给我的身体和大脑带来了太多的压力和失调，这使我被创伤后应激障碍（PTSD）的症状困扰了很久，包括对声音极为敏感、失眠和在关系中表现出过激反应，而当时我根本就没有意识到这是创伤后应激障碍的症状。创伤性压力（特别是源自童年早期的）往往会导致自主神经系统及其管理的内脏，以及大脑和脊髓中枢神经系统出现高度的压力、调节失常和反应过度。参加一个基于身体的、名叫体感疗愈（somatic experiencing?, SE）的培训让我受益匪浅。这个培训由其创始人彼得·莱文发展并为人所知，目前已经遍布全球，它聚焦于通过自主神经调节来化解创伤。这些体验不仅有益于疗愈我的创伤压力症状，而且为我提供了一个发展我自己的情绪具身工作的实验场。莱文博士是一位具有惊人智慧的出色的临床医生，他的《唤醒老虎》一书在出版二十多年后依然是这一领域的畅销书。3他是一位擅长降低自主神经系统高度应激状态（这种状态会引发创伤压力症状）的大师。在个人和专业方面，我都十分感谢这位杰出的老师，我很庆幸自己在心理学生涯的早期便遇到了他。在迈克尔·谢伊（Michael Shea）博士那里接受的生物动力颅骶疗法（biodynamic craniosacral therapy）培训，帮助我理解了如何直接处理他人和自己的大脑与脊髓中枢神经系统的压力和情绪失调问题。4我所经历的出生创伤和早年的抛弃创伤这样严重的创伤，会让大脑和脊髓的核心区域出现失调的症状。生物动力颅骶疗法也教会了我如何在量子和亚原子水平上深入地和身体工作，随着创伤程度的加重，这一水平上的失调会更加显著。这一方法还向我展示了如何重新建立身体与其所处环境中集体治愈能量之间的联系，这种联系在经历创伤后可能会遭到不同程度的破坏，具体程度依创伤的严重性而定。在我对心理学正式的培训感兴趣之前，我是商业领域的一位研究者，之后我完成了学历教育和培训，成了一名执业临床心理学家，而无论在哪一个时期，我都很难联结到并调节自己的情绪。这促使我深入探究情绪及其生理机制的研究成果，尤其是在情绪神经科学和躯体性心理治疗的理论框架下寻找方法和策略，以便更有效地理解并应对情绪和身体的问题，这不仅对我的来访者有益，对我个人也同样重要。躯体性心理疗法，如赖希疗法、生物能量学和身体动力分析，是通过肌肉神经系统和身体中的防御机制一起工作，从而使人能够联结到并表达情绪。近来，躯体性心理疗法的聚焦点已经扩展到了自主神经系统所起的作用。比如体感疗愈关注的是自主神经系统中的防御机制和失调，从而联结并调节情绪。这种取向基于东方的冥想实践，例如正念减压疗法，通过正念练习来处理情绪。主体间精神分析、克莱因派精神分析取向和荣格的分析心理学主要通过认知来处理情绪。认知行为取向通过认知和行为来调节情绪，身体工作取向和能量工作取向分别通过调节身体和能量去调节情绪，这些取向都是基于实证研究或经历过市场和时间考验的，可以在众多临床议题上有效地帮助来访者。但是，我认为这些疗法在某种程度上还缺少些什么，或是过于耗时，或是在处理情绪上还不完整，至少对于我的一些来访者（特别是对于我）来说是这样的。在对情绪生理学中情绪神经科学，特别是对具身认知（embodied cognition）领域的深入研究中，有不止一个发现令我惊讶。其中一个发现是，在过去的二十年里，人们对情绪和认知生理学的理解已经发生了范式的转变，颠覆了早期的研究结果。另一个令人惊讶的发现是，在情绪和认知生理学上我们知之甚少的东西，已经被融入心理学实践甚至躯体性心理治疗的系统中了。此外，我注意到大多数关于情绪的研究都聚焦在少数几个基本情绪上，如愤怒和悲伤，而忽略了大量始终存在的情绪，我把这些情绪称为感知运动情绪（sensorimotor emotions）只对自己所处情境感到好或坏的情绪。在全新的具身和嵌入式认知以及具身和交互式情绪的科研范式下的情绪神经科学研究，为情绪具身工作提高各种心理疗法在认知、情绪和行为层面疗效的有效性上，提供了大量的理论与实证证据，这与我自己的经验相符。没有任何一项成就是可以被独立造就的，它总是要站在无数过往成就的金字塔上。我有太多的感谢要给予我接受的教育，让我把情绪、认知和行为关联了起来。但我先把感谢只局限在站在智慧金字塔塔尖的那些人。我从神经科学家安东尼奥·达马西奥（Antonio Damasio）[在他的家族中，巴德·克雷格（Bud Craig）最近做出了杰出的贡献]和神经科学家与心理神经免疫学家坎达丝·珀特（Candace　Pert）的教导中明白了身体和大脑与情绪是密不可分的。5-7这些杰出学者的工作成果教会了我：人的情绪、认知和行为不只是大脑的功能，也是身体和环境的功能；从本质上说，认知、情绪和行为与大脑和身体的生理机制是分不开的；对情绪进行具身化可以改善认知和行为；情绪是流动的，也是可以预测的。这些杰出的学者包括来自芝加哥大学的尤金·简德林（Eugene Gendlin）、8俄勒冈大学的马克·约翰逊（Marc Johnson）、9美国东北大学的莉莎·费德曼·巴瑞特（Lisa Feldman Barrett）、10巴纳德学院的西恩·贝洛克（Sian Beilock）、11英国埃克塞特大学的乔凡娜·科隆贝蒂（Giovanna Colombetti）、12加拿大温哥华不列颠哥伦比亚大学的埃文·汤普森（Evan Thompson）、13威斯康星大学麦迪逊分校的葆拉·尼登塔尔（Paula Niedenthal）14以及瑞士巴塞尔大学的丽贝卡·胡芬迪克（Rebekka Hufendiek）。15任何在情绪上完成有效工作的前提都是理解对令人难以忍受或无法接受的情绪的心理防御，以及如何对情绪体验提供足够的外部支持。我很幸运地学习了如何使用情绪心理防御机制工作，以及使用多种心理学流派的方法来支持情绪，包括卡尔·罗杰斯（Carl Rogers）的人本主义心理学、弗里茨·珀尔斯（Fritz Perls）的格式塔疗法、海因茨·科胡特（Heinz Kohut）的自体心理学、梅兰妮·克莱因（Melanie Klein）的客体关系理论以及罗伯特·斯托洛罗（Robert Stolorow）的主体间精神分析。我在印度长大，在26岁那年来到美国接受高等教育。在我成长的家庭中，梦想被视为来自集体的富有意义的讯息。在我的文化中，一个人的量子能量体是真实存在的，一个人的经验被深深地嵌入集体中，并被集体所塑造。因此，在学习心理学的早期，由于荣格对人类心理具有宽广的视角，我被荣格心理学所吸引便是自然而然的了。而由于东方心理学具有更加宽广的视角，我最终还是回到了东方心理学，就也是很自然的了。为了处理情绪这种生而为人最困难的体验，我们自然要从身体的、能量的和集体的层面去工作，因为情绪会在这三个层面被影响。荣格心理学、极性疗法（polarity therapy）16和生物动力颅骶疗法17让我有了足够的学识与工具，在与情绪相关的心理的所有层面去工作。主体间精神分析和荣格心理学都强调发展出更多对体验中的对立面的耐受能力或更多的情绪耐受力，前者是为了促进心理健康，后者是为了促进个体化。看到这么多不同的系统都如此重视情绪耐受力，这在早期给了我发展出情绪具身工作的灵感。情绪具身工作是情绪具身疗法取向的核心临床策略，而情绪具身疗法是我理解心理的一种综合的方法。二十年前，在我最开始把情绪具身的方法（聚焦于发展出更多对情绪体验的耐受能力）作为一种临床工具发展出来的时候，还没有如今所有这些科学证据告诉我为什么这种方法是有用的。那时我们对身体在情绪和认知过程中扮演的角色的看法正在发生着革命。两个简单的想法激发了我的早期工作，首先，基于我对主体间精神分析和荣格心理学的学习与研究，发展出情绪耐受力是好事，我们也可以利用脑体系统让情绪体验变得更易于承受。第二个想法源于我在情绪生理学的研究中（特别是从神经学家达马西奥和分子科学家坎达丝·珀特那里）了解到的，脑体系统大部分（如果不是全部）都可以参与到情绪体验的产生中。我还从一些躯体性心理疗法中认识到，对难以忍受的体验的生理防御机制可以在大脑和身体中形成，从而减少相应的痛苦。经过对自己和来访者情绪体验的观察，我明确地发现一种情绪体验（例如恐惧）会在不同个体身体的不同部位发生，也会因场合不同，在同一个体身体上的不同部位发生，有时在胸口，有时在腿部，有时在肚子、头部或脑中。有一次，一位来访者在我的询问下告诉我，恐惧只存在于她的脑中。我让她用手去触碰后颈，因为那里的肌肉往往会形成一种防御机制，抵住从头部延伸到身体（或相反方向）的体验，没过多久，她惊讶地发现自己全身都体验到了恐惧。依据我的观察，我的来访者和我努力地去化解的往往只是出现在脑体系统中少数几个部位的令人难受的情绪，这不禁让我想到，如果在脑体系统的更多部位处理某种令人难受的情绪能量，即在一个更大的容器中处理情绪，可能会以某种方式让我们更容易忍受、消化并完结这些情绪。为了激励来访者将困难的情绪体验具身化，我常常向来访者解释说：正如用两只手提包比一只手更容易一样，使用身体上更多的部位会让对情绪耐受变得更容易。情绪具身工作于我的职业和个人成长来说都是至关重要的。这种融合让我非常高兴，更新的临床经验和理论知识也会让它不断获得进展。情绪具身无疑让我、我的来访者和我的学生以及他们的来访者都有所受益。在写这本书时，我非常期待将这一工作分享给世界各地更多的人，无论是心理健康从业者还是非专业人士。本书提纲本书分为三部分：对情绪具身工作领域的总览（第一部分总览：第1～4章），对情绪具身工作背后理论的探索（第二部分理论：第5～9章），以及实践情绪具身的细节（第三部分实践：第10～14章）。第1～4章，也就是第一部分，从更加基础的角度介绍了情绪具身工作。这一部分使用了不同临床背景下的案例，包括对情绪有不同程度耐受力的来访者，介绍了理论、基本概念、情绪具身疗法及其益处。第1章聚焦于情绪耐受力高的来访者，他们的情绪强度很高，情绪在身体中拥有又宽又深的扩展，且情绪的处理周期很长。第2章聚焦于情绪耐受力在另一个极端的来访者，他们的情绪强度很低，在身体中的扩展是细窄且表浅的，情绪处理的周期很短。第3章通过对临床案例的呈现，着重显示出通过情绪具身工作而带来益处是完全有可能的，这些益处包括在认知、情绪、行为、能量和精神上的改善与进展。本章还呈现了一位长期使用情绪具身疗法的临床案例，并讨论了这种方法的限制。第4章的内容会说明，当严重的创伤导致脑体系统发生巨大失调时，情绪具身治疗是如何发挥作用的。我希望读者在读完第一部分后，会对这一取向有一个大概的了解，并开始在来访者或自己身上尝试使用情绪具身方法。第二部分，也就是理论部分（第5～9章），涉及情绪具身工作所依据的确凿的科学证据。第5章详细介绍了情绪生理学，并展示了情绪的产生和体验是如何涉及整个脑体系统的。第6章的内容介绍了越来越多的研究表明，认知、情绪和行为不仅仅依赖于大脑，还依赖于身体和环境。与大脑和身体相关的生理学研究表明了这三者是如何密不可分的，并说明了这些发现对情绪具身工作的影响和意义。第7章提出了一个包括七种生理机制的框架，这个框架解释了情绪是如何在脑体系统中产生和被抵御的，在情绪具身工作中，我们可以观察并利用好这些机制。第8章的主题是对情绪的耐受力，这也是本书的核心主题。基于第5～7章的内容和一个简单的生理学调节模型，我们发现在生理层面上将情绪经验扩展开来可以增强一个人对情绪体验的耐受力。在第9章中，我们将讨论不同种类的情绪，尤其包括一直存在却被忽视的感知运动情绪，例如仅仅感觉很好或很糟，从而在与来访者的第一次会面时，便为情绪体验创造一个更大的区域，促成具身的发生。在第三部分，也就是第10～14章的内容里，我们会关注情绪具身实践的具体细节。第10章的标题为明确情境，在这一章，我们讨论了如何识别并处理一个情境，从而引出一些情绪反应，为我们的工作提供抓手。第11章的标题为体验情绪，这一章主要讲了我们可以使用哪些方法与心理和天生的防御机制工作，从而联结到情绪，以及可以通过哪些途径去支持自己和他人的情绪体验。第12章扩展情绪讲了我们如何应对情绪在生理层面的防御机制，以及如何通过在脑体系统不同部位的工作，以尽量稳定且具身的方式，达到扩展情绪体验的目的。第13章完成整合的内容涵盖整合的几个步骤，这一章的主要内容是，在情绪具身的过程中，生理能量的改善、集体能量以及在认知和行为上的转变可能会自动浮现出来，而我们可以利用这些资源让自己更好地耐受情绪体验，加快症状的缓解。第14章的主题是人际共鸣，即人与生俱来便有通过短程生物电、生物磁能和远程量子能的方式与他人交换信息的能力，这一章还讨论了如何使用人际共鸣来理解并支持他人的情绪状态。最后一章的标题为总结：展望未来，将会讨论情绪具身在神经科学领域研究中有趣的话题，以及我们可以在哪些维度上让情绪具身更加丰富（如量子物理学层面和集体心理学层面），从而让所有疗法的效果都有所改善。我建议时间匆忙或有较少耐心的读者从第一部分开始读起，然后跳过第二部分，直接阅读第三部分，之后再回到第二部分了解情绪具身背后更多的理论基础。同时我也极力推荐每一位读者在自己或他人身上开始实践情绪具身的练习。我们时时刻刻都在产生情绪，那些大大小小的、令人难受的情绪是每天的家常便饭。所以你还在等什么呢？如果你对在身上扩展难受的情绪体验有些犹豫，那就试试从令人愉悦的情绪体验开始吧。

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