《〈尚书〉学文献集成朝鲜卷》辑录的是朝鲜时代学者用汉文撰写的《尚书》学文献,其中著作33部，单篇文章100篇，诗歌24首，涵盖了大约从公元14世纪中期至19世纪中期朝鲜学者研究《尚书》学的相关文献。本书是朝鲜时代《尚书》学160种文献的繁体竖排点校汇刊本，以韩国成均馆大学出版部编印的《韩国经学数据集成》57《书经》九为工作底本，辅以韩国文集编纂委员会搜集整理、首尔景仁文化社出版的《韩国历代文集丛书》。此次整理工作包括录文、标点和校勘，每种文献均撰写提要，内容主要包括作者简介、版本年代、文献内容、主要特点和简要评论等。这是第一次对朝鲜时期《尚书》 学文献进行全面调查、大规模集成和完整整理,对于《尚书》学史、经学史、域外汉籍研究等领域的学术研究提供文本支持。

本书收录《书经辨疑》 一种尚书学文献。

《尚书》，治政之书，具有政治教化功能。古代朝鲜半岛的重要学者研治过《尚书》。今天汇辑其文献考证其心得于一书。

《書經辨疑》是一部以闡釋《書經》微言大義爲主要内容的著述。節録自《七書辨疑》，爲手鈔本。作者姓名不詳。從書中引程子、邵子、周子、朱子、九峰（蔡沈）等宋人説法來看，該著纂寫不會早于公元十三世紀。

該著對《書經》中的若干文句經義進行了闡釋，尤其注重發揚經句中藴含的深刻道理，頗有公羊學説經的風格。例如《舜典》弗迷條下，作者首先讚歎吁！聖心之堅確，故雷雨而不迷，其後以何則一詞設問，然後再敷暢大義：今夫非常者雷雨之變，而有常者固是聖人之心也，然則大舜絶人之量，風雷之烈而其可動其心乎？以帝舜堅確之操，雷之蕩而寧可迷其心乎？

作者在闡發《書經》義理時多藉助《易經》來加以解釋。例如《大禹謨》滿招損，謙受益條下説：故《易》之序卦《泰》下受《否》，以其泰極則否也，《損》下受《益》，以其損久則益也。

作者的闡釋語言頗有特點：一是多用感歎詞吁起頭，段中用噫進一步發起贊歎；二是多用何則、奚哉來設問；三是文句多採用對句的形式。例如《召誥》其曰我受天命下有文：天其難諶而我其有祈命之德，命其無常而我其有受命之本，則其勤其恤必取於難必之天，其勞其勤可期於難期之命。採用這些語言形式大概是便於作者思想的鋪陳宣揚。

該書文字採用行草體書寫，頗難辨識。而且所引經文語句排序多不按《書經》原序，字句有錯亂和訛誤處，由此推測該手鈔本可能是作者的稿本。

主编钱宗武，扬州大学文学院教授、博士生导师，扬州大学汉语言文字学硕士点、重点学科带头人。《尚书》研究专家，中国汉语文化研究会学术委员会主席、江苏省语言学会副会长、扬州市语言学会会长。

書經辨疑

提要

堯典

舜典

大禹謨

皋陶謨

益稷

禹貢

五子之歌

胤征

仲虺之誥

湯誥

伊訓

太甲

咸有一德

盤庚

説命

泰誓

牧誓

武成

洪範

旅獒

金縢

大誥

微子之命

康誥

酒誥

梓材

召誥

洛誥

多士

無逸

君奭

多方

立政

周官

君陳

康王之誥

畢命

君牙

冏命

吕刑

秦誓