《三国演义》是中国文学史上第一部章回小说，是历史演义小说的开山之作，更是家喻户晓的四大名著之一。《三国演义》和历史的关系密切，它的成书与《三国志》等史书有哪些联系？它拥刘反曹的主题是怎样形成的？它的精彩情节有哪些历史真实，又有哪些虚构创作？草船借箭真是诸葛亮的计谋吗？三气周瑜空城计是怎么来的？……《三国演义的前世今生》为你一一解答。本书板式疏朗，字大悦目，内容扎实，并配有十余幅彩色插图，图文并茂，阅读体验更佳。
本书是古典新知丛书的一种。
古典新知丛书介绍：
古典新知丛书邀请当代学术名家解说中国古代经典名著，体式不拘一格，内容深入浅出，视域更加宽广，角度更加新奇。以大家手笔写小品文章，往往更见精彩；由著名学者作自由漫谈，或许愈加活泼。希望这套丛书可以成为专业研究与大众阅读之间沟通的桥梁，为读者朋友欣赏古典名著、了解传统文化提供助益。
古典新知丛书书目：
三国演义的前世今生 张国风 著
亦侠亦盗说水浒 陈洪、孙勇进 著
西游三昧 张锦池 著
解味红楼：曹雪芹的旧梦与悲歌 张庆善 著
三言二拍：宋明的烟火与风情 王 昕 著
打开金瓶梅的另一种方式 詹 丹 著
聊斋志异：书生的白日梦 韩田鹿 著
儒林外史：名利的炙烤 张国风 著
写乱世的首先打响
张国风
《三国演义》作为中国小说史上的第一部长篇小说，又是一部长篇历史小说，这当然不是一种巧合。历史的兴亡成败，史学与生俱来的宏大背景和广阔视野，史书的时空纵深和丰富内容，可以最方便地提供长篇小说所需要的巨大内容与叙事线索。与此同时，借鉴史书的体裁，特别是参考纪传体、编年体和纪事本末体，参考史家叙事的互见法，小说家也可以不太困难地构筑起长篇小说的巨大框架。在中国古代的各种文体中，史学和诗歌正是最强势的文体。诗歌长于抒情而史学善于叙事，小说向史家借鉴叙事的技巧是顺理成章的事情。在小说成熟以前，没有别的文体比史学更善于叙事。唯其如此，古人赞誉小说的叙事之妙，便说是才比班、马，文追左丘。毛宗岗称誉《三国演义》，便说作者是司马迁再世：予尝读《史记》，至项羽垓下一战，写项羽，写虞姬，写楚歌，写九里山，写八千子弟，写韩信调军，写众将十面埋伏，写乌江自刎，以为文章纪事之妙，莫有奇于此者，及见《三国》当阳、长坂之文，不觉叹龙门之复生也。其过枝接叶处，全不见其断续之痕，而两边夹叙，一笔不漏。如此叙事，真可直追迁史。每见左丘明叙一国，必旁及他国而事乃详。又见司马迁叙一事，必旁及他事而文乃曲。今观《三国演义》，不减左丘、司马之长。像《金瓶梅》那种以日常生活为题材的长篇世情小说，不可能跑到历史小说的前面去。令人惊奇的是，历史真实性非常稀薄的《水浒传》，几乎与《三国演义》同时诞生了。当然，有关《水浒传》的成书时间，学术界还有争论。有人认为，《水浒传》的成书当在永乐以后，正德、嘉靖以前，那就得另说。这里采用的还是成书于元末明初的含糊的说法。中国的史学和小说有一种不解之缘，就像中国的诗歌永远从大自然汲取灵感一样。
当然，从结构上看，小说与史学毕竟有所不同，尤其是长篇小说。正史的体裁大多为纪传体，以一个人物的生平为叙事的线索，长篇小说的结构显然不能照搬纪传体的结构。譬如说赤壁之战，就必须参考刘备、曹操、孙权、周瑜、诸葛亮、鲁肃等数家的传，才能叙述出来。毛宗岗注意到这一点，所以他在《读〈三国志〉法》中说：《三国》叙事之佳，直与《史记》仿佛，而其叙事之难则有倍于《史记》者。《史记》各国分书，各人分载，于是有本纪、世家、列传之别。今《三国》则不然，殆合本纪、世家、列传而总成一篇。分则文短而易工，合则文长而难好也。不难想象，编年体或是纪事本末体的结构也无法套用于长篇小说的结构。从关注点来看，史学关注的是军国大事，小说关注的是故事和人物。两者有交叉，但毕竟不同。
中国古代的小说，恰恰选择了一个乱世作为题材，来进行它的鸿篇巨制的最初尝试，这是不是一种巧合呢？当然不是。我们看现在保存下来的宋元讲史话本，譬如《新编五代史平话》《武王伐纣书》《乐毅图齐七国春秋后集》《秦并六国平话》《三国志平话》《三分事略》《吴越春秋平话》，写的都是乱世，这个书单差不多就是现在能够看到的宋元讲史话本的全部。至于宋元时期的戏曲，元杂剧的优秀作品，亦大多以乱世作背景。如《窦娥冤》《鲁斋郎》《单刀会》《赵氏孤儿》《陈州粜米》。南戏中的《琵琶记》《拜月亭》，也是写乱世。《西厢记》里，也要穿插兵变。孙飞虎的兵变提供了崔、张爱情取得突破的契机。从现存的《永乐大典》的目录来看，大量的宋元话本已经失传，可是，按常理推测，能够保存下来的，大多是其中的精华。由此可见，长篇小说和戏曲都是写乱世的首先打响。
中国历史上的乱世很多，恰恰是写三国的历史演义最为出色，这当然不是偶然的。如鲁迅所说：因为三国底事情，不像五代那样纷乱；又不像楚汉那样简单，恰是不简不繁，适于作小说。而且三国时底英雄，智术武勇，非常动人，所以人都喜欢取来做小说底材料。再有裴松之注《三国志》，甚为详细，也足以引起人之注意三国的事情。（《中国小说的历史的变迁》）
当着中国文学的重心从正统文学向通俗文学战略转移的时候，当着小说和戏曲由附庸而为大国，取诗文而代之的时候，写乱世的题材首先取得成功，这是毫不奇怪的。通俗小说和戏曲不同于文言小说，它在起步阶段不是文人所作，为文人所传播、所欣赏的案头之作，而是瓦舍勾栏的艺人谋生的手段。通俗小说和戏曲面对的是广大文化程度有限的民众，这就决定了它们必须主要依靠情节的曲折离奇来吸引听众和观众，戏曲则除了情节的曲折离奇以外，还需要调动唱、念、做、打的各种手段。因为是乱世，所以常常可以打破常规，可以容纳更多的巧合，敷演出更多的悲欢离合，产生更多浪漫的情节，寄托更多的人生感慨。从另一个方面来看，乱世是一个最需要英雄，也产生了英雄的时代。毛宗岗说得好：古史甚多，而人独贪看《三国志》者，以古今才人之聚，未有盛于三国者也。观才与不才敌，不奇；观才与才敌，则奇。观才与才敌，而一才又遇众才之匹，不奇；观才与才敌，而众才尤让一才之胜，则更奇。毛宗岗所谓一才之胜，指的是诸葛亮。乱世是斗智斗勇的时代，是天下争于气力的时代。三国故事的魅力就是一个斗字。如果你对这个斗字不感兴趣，那就读不下去。
毛宗岗在《三国演义》的开头加了杨慎的一首词作为卷头词，词中写道：是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。好像当年的是非成败都没有什么意义，只有大自然是永恒的。宋人范仲淹写了一首《剔银灯》，意思更加消极：
昨夜因看蜀志，笑曹操、孙权、刘备。用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。屈指细寻思，争如共、刘伶一醉。人世都无百岁，少痴，老成尪悴。只有中间，些子少年，忍把浮名牵系。一品与千金，问白发、如何回避。
这似乎不像我们所熟悉的那个居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的范仲淹，但这首词确为范仲淹所作，见于《中吴纪闻》，收入《全宋词》。由此可见，人都是复杂的，范仲淹的思想性格也是多侧面的，人的情绪也总有起伏波动。一时的消沉，不影响范公的伟大。体味这首词的意思，我们不妨设想一下，如果是非成败真的没有什么意义，如果三国纷争，争如共、刘伶一醉，那么，作者还写这本书干什么呢？毛宗岗给《三国演义》加上了这个帽子以后，读者对蜀汉灭亡、曹魏一统中国北方，司马氏进一步统一全国的悲剧结局或许可以心平气和一些。反正是非成败转头空，反正分久必合，合久必分，人何苦要去与命争呢。可是，全书把人的智慧、人的力量和人的主观努力、斗智斗勇，写到那样淋漓尽致的地步，恐怕不是一首短短的卷头词就可以抹掉的。读者的激动心情，也不是两句哲理就可以抹平的。三国时期在中国的历史长河中固然只占很小的一段，可以说是转头空，但读者读完《三国演义》以后，却是不能立刻就平静下来。
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