前 言
王国维(18771927)是中国近代的著名学者。他是一位杰出的史学家、古文字学家，也是一位杰出的文艺理论家。王国维的《人间词话》是近代最有影响的文学批评论著，作者特意用自己的艺术思想去指导创作实践，他的诗词无论在题材或风格上都颇具特色。王国维在文学创作上最大的贡献是，他把西方的哲学思想运用到诗词创作中，他的诗词表现的是前所未有的哲学境界，开创了一种新的体格，在此后一百年间，对诗词界都有着不可磨灭的影响，故王氏不失为清末民初一位独树一帜的诗词名家。
一
王国维，字静安，号永观，晚号观堂，浙江海宁人，生于清光绪三年十月二十九日（1877年12月3日)。静安先生出身于一个世为农商的家庭，十五岁中秀才后，应乡试不中，遂放弃举业，改习西学。光绪二十四年戊戌（1898)初，从海宁赴上海，在梁启超任主编的《时务报》当书记校对，为馆主汪康年司笔札。是年六月，到罗振玉所办的东文学社学习日语及理化知识。这期间，接受了新学和西学的影响。戊戌政变后，《时务报》被迫停办，罗氏留静安在东文学社任庶务，继续学习哲学、数学、物理、化学、英语。光绪二十七年初，赴日本东京物理学校读书，数月后，即因病辍学返国。静安对西方哲学、文学发生兴趣，专意阅读和研究康德、叔本华、尼釆等人的哲学和美学著作，并从事哲学、教育学、伦理学、心理学等方面论著的译述工作。
光绪二十九年，静安受聘于南通师范学堂，任伦理学和国文教员。三十年秋，罗振玉创设江苏师范学堂，邀静安赴苏州参加筹办工作，讲授修身、文学、历史等课程。开始致力于学术研究，撰写论文。光绪三十一年，《静安文集》初版刊行。
光绪三十二年(1906)，罗振玉为学部尚书荣庆奏调入为学部参事，静安又相随入京，暂寓罗氏家中，专力治宋词元曲。次年春，由罗氏举荐，被派在学部总务司行走，以后又任学部图书馆编译、名词馆协修等职，直到1911年辛亥革命止，写成了《曲录》、《戏曲考源》、《宋大曲考》等数种整理与研究古代戏曲的著作。著名的词学著作《人间词话》，亦于光绪三十三四年间分期连载于《国粹学报》。
在诗词创作上，光绪二十九年至三十三年这五年间，静安写下他一生中最主要和最有价值的作品，即收入《静安诗稿》中的大部分诗作和《人间词·甲稿》、《人间词·乙稿》。
1911年辛亥革命爆发，静安于当年12月携眷随罗振玉东渡，寓居日本京都。1912年完成了《宋元戏曲考》这一巨著。以后尽弃前学，专治经史。从事中国古代史料、古器物、古文字学的考订工作。1916年春，应犹太富商哈同之聘回国到上海，编辑《学术丛编》杂志，继续从事甲骨文及考古学的研究。1918年，兼任哈同办的仓圣明智大学教授。在日本京都的五年和在上海的六年，是静安学术活动最盛的时期，写下大量有很高学术价值的论著，1922年，编成《观堂集林》二十卷刊行。同年受聘为北京大学通讯导师。
1923年春，由蒙古贵族升允推荐，召为清故宫南书房行走，5月入北京就职，食五品俸。1924年11月，冯玉祥将溥仪驱逐出宫，静安认为是奇耻大辱，几次要投御河自杀，因家人严密监视而未果。次年，任清华大学研究院教授，讲授经史、小学，并从事西北地理及蒙古史料的整理和研究工作。1927年6月，当北伐军向北节节推进之时，静安写就遗书，谓五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱，在北京颐和园昆明湖投水自尽。终年五十岁。
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王国维（1877－1927），初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。浙江海宁人。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者，他研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学，在诸多领域造诣精深。生前自编《静安文集》、《观堂集林》刊行于世；逝世后，另有《遗书》、《全集》、《书信集》等出版。
陈永正，1941年生，字止水，号沚斋。曾任中山大学岭南文献研究室主任、中国书法家协会副主席等职。著有《江西派诗选注》、《黄庭坚诗选注》、《李商隐诗选译》、《王国维诗词全编校注》等作。
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