陈白沙诗选注导读_张奕琳，郭鹏飞编_9787554819517

　　《陈白沙诗选注导读》选陈白沙诗一百首，分古体、五七言绝句、五七言律诗，先对所选诗作进行注释，再撰写导读语，皆附在每一首诗下。注释和导读围绕着陈白沙的诗学和理学思想进行，古体诗部分稍偏重理学思想的介绍，近体部分则兼顾对其诗学主张的解说。《陈白沙诗选注导读》皆据中华书局版《陈献章集》（1987年版），并参考《陈白沙全集》、《白沙先生近稿》等作校对。《陈白沙诗选注导读》体例形式统一，因主要面向中学生及普通水平读者，注释和导读用语准确、简明，力求深入浅出。疑难字有注音。引文出处清晰，版本信息明确到位。

　　陈献章（1428一1500），字公甫，号石斋，晚年号石翁，明代著名学者。出生于广东新会都会村，后举家徙居白沙村（今江门市蓬江区），世称白沙先生，“万历初，从祀孔庙，追谥文恭”④。《明史·儒林传》有传。陈白沙青年时拜黎贞门人梁继灏为师，弱冠充邑庠生。其时已初露文名，其行状载：“其师某者，见其所为文异之，日：‘陈生，非常人也，世网不足以羁之。’”②明正统十二年（1447），中乡试第九人；正统十三年（1448），春闱中副榜进士，入国子监读书。三年后，会试不第。景泰五年（1454）弃举业，从吴与弼（字子傅，号康斋）学，时年二十七岁。景泰六年（1455）春，归白沙，筑阳春台，杜门不出，“专求所以用力之方，既无师友指引，惟日靠书册寻之，忘寝忘食，如是者亦累年”③。自此，陈白沙开始了他“静坐其中，数年无户外迹”④的闭门读书岁月。至成化二年（1466），知顺德县事钱溥以“毋重贻太夫人忧”⑤为由，劝其继续考取功名。陈白沙由是重游太学，以《和杨龟山此日不再得韵》一诗名震京师，人皆以为“真儒复出”①。后会试复下第，“南归，杜门却扫，潜心大业”②，从学者众。成化中应召，屡以疾辞，后上《乞终养疏》，“授翰林院检讨以归”③。白沙南归后，遂不复出，屡荐不起，栖居里中，以讲学为业，天下益闻其名。陈白沙之学，“以虚为基本，以静为门户”④，主静坐澄心。其承继陆九渊思想，是宋代程朱理学向明代阳明心学过渡的关键人物，开明代心学之先河。黄宗羲指出：“有明之学，至白沙始入精微”，“作圣之功，至先生而始明”。⑤王守仁学生明儒王畿云：“愚谓我朝理学开端，还是白沙，至先师而大明。”⑥章太炎亦认为：“明代学者和宋儒厘然独立，自成体系，则自陈白沙始。”⑦陈白沙融合儒、释、道三教思想，明儒刘宗周概括为自然与自得两大方面：“先生学宗自然，而要归于自得。”⑧白沙提出“以自然为宗”⑨的心学宗旨，认为“天地一气”、心与天地同体：“人与天地同体，四时以行，百物以生，若滞在一处，安能为造化之主耶？古之善学者，常令此心在无物处，便运用得转耳”⑩。“道至大，天地亦至大，天地与道若可相侔矣。……君子之所得者有如此，则天地之始，吾之始也，而吾之道无所增；天地之终，吾之终也，而吾之道无所损。天地之大，且不我逃，而我不增损，则举天地间物既归于我，而不足增损于我矣。”

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