德国哲学家雅斯贝斯所著的《悲剧的超越》（英译本Tragedy Is Not Enough，德文单行本ber das Tragische）是西方悲剧学说史上的一部经典著作，国内学界已对其作过一些深入的研究，但迄今尚没有一部系统探讨其整体意蕴及运思理路的导读类专著。本书在爬梳雅斯贝斯的悲剧论与其时代意识、生存形而上学、真理论的内在关联的基础上，立足雅氏论悲剧的原初语境，从悲剧知识悲剧的客观方面悲剧的主体性悲剧诠释四个方面，对雅氏的悲剧思想进行了尽可能全面且合于其本然宗趣的解读。在余论部分，笔者以仅有悲剧是不够的为题，探讨了雅斯贝斯的悲剧论与其哲学探索的有机联系，强调雅氏论悲剧的指归，乃在于以其祈向超越之维的生存哲学为底据探索真理之路，就此揭示了悲剧知识的不足以及这种悲剧观的匠心独具之处。

• 只有进入经典名著，才有机会真正生活在历史里，历史也才真正存在于我们的生活里，未来也才向我们走来。
• 这些生命美学经典名著是亘古以来的生命省察的继续。在它们问世和思想的年代，属于它们的时代可能还没有到来。它们杀死了上帝，但却并非恶魔；它们阻击了理性，但也并非另类。它们都是偶像破坏者，但是破坏的目的却并不是希图让自己成为新的偶像。它们无非当时的最最真实的思想，也无非新时代的早产儿。

孙秀昌，中国人民大学文学博士，河北师范大学文学院教授、博士生导师，主要从事存在主义美学、先秦美学思想史研究。出版学术专著《生存·密码·超越祈向超越之维的雅斯贝斯生存美学》《问道于孔子》，以及译著《斯特林堡与凡·高》，编著《公孙龙子文献撮要》等，在《哲学研究》等刊物发表学术论文80余篇。

绪论雅斯贝斯与其悲剧论

一、 悲剧论与时代意识

二、 悲剧论与生存形而上学

三、 悲剧论与真理论

第一章悲剧知识

一、 悲剧知识的历史性及其范型

二、 悲剧知识、前悲剧知识与后悲剧知识

三、 悲剧知识的诠释方向

第二章悲剧的客观方面

一、 悲剧气氛

二、 斗争与冲突

三、 胜利与失败

第三章悲剧的主体性

一、 解救的概念

二、 悲剧与解救

三、 在悲剧中的解救与从悲剧中解救

第四章悲剧诠释

一、 神话的诠释

二、 哲学的诠释

三、 诠释的界限

余论仅有悲剧是不够的

一、 悲剧知识的本质

二、 真理之路与哲学探索