《学记》《师说》《劝学》解（2019版）_因缘生_9787501250714

教也者，长善而救失者也。中国传统教学不重记问之学，而重开发和启迪人人本有的真实智慧，以帮助学者变化气质、改过迁善为宗旨。《礼记》《师说》《荀子劝学》正是中国传统教学的经典之作。

本书经典原文采用大字注音，重点字词加以详注，每个段落都附有易解和评议，是传统文化爱好者的日课读本。本书的注释、易解和评议不同流俗，实与古德一脉相承，会心之处，就在字里行间。

中国教育经典老三篇
当前阻碍国家发展、民族进步的瓶颈，就是教育，而阻碍教育进步的瓶颈就是教师。这是毋庸置疑的现实。因此，本人多年来与同行讨论的一个题目就叫中国教育十大经典略论教师的理念、学养与精神，意在以此让老师们有一个比较明晰的教育理念、比较深厚的人文学养和更多一点的奉献精神。其中的经典之篇，就是《礼记·学记》，荀子的《劝学》，韩昌黎的《师说》老三篇。这些曾与因缘生小友谈过，希望他把这老三篇做个简注，让为人师者都将这之篇熟读成诵。这必将使一个教师的教育理念、人文学养、奉献精神都有较大的提升。因缘生小友闻斯行之，竟很快给这三篇做了详注，并为之疏解。更有幸净空老教授亲为作序，由世界知识出版社付梓刊行，实是教育界一件大事。
《礼记·学记》是中华先民数千年教育经验的总结，对教育的目标、作用、内容、方法等都做了全面详赅的论述，表现出中华先民极高的智慧。在此，仅就建国君民，教学为先这一极高的教育理念赘语一二。
人与草木、鸟兽、虫鱼不同之处即在借教育以文化之而为人，由此形成了感情、理智、人格质量、社会道德和人文思想等。于是组织社会，建立国家，努力使人与人在互相同情怜悯、互相关心帮助下，实现老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养的大同世界。要实现这一理想，唯赖教育。没有教育，便没有一切。因之，建国君民，教学为先这八个字是构成社会、建立国家的先导。没有这个先导之理念，不仅社会国家无法构建，人也必然与鸟兽无别，不成其为人了。
荀子之性恶论，历遭诟病，实是吾辈不解荀子之良苦用心。本来人之初生，无所谓性善性恶。孟子讲性善，是一种提倡作为人，应自幼向善，终生向善。而这种向善，也必须以教育实现之，不然即会不知向善，甚至变恶。荀子讲性恶，更是高度强调教育之大功如果不重教育，不行教育，天下尽为恶人，这是多么可怕的事情。因此，荀子写《劝学》，即鼓励、劝勉人终身学习，接受教育。博学、参省，即学而不思则罔，思而不学则殆，亦即学、问、思、辨、行；假物，即借教育以文化人；就正、防邪，即追求优异的向学环境；勤积、结一，则劝人必以持恒厚积，方可神明自得，圣心备焉；诵经、读礼，即论教育之内容及学习之顺序；好人、隆礼、通伦理、一仁义，即尊师重道之大理；成人、贵全，即劝学之终极目标。这些论述，正是今天教育所大缺失者。
韩公之《师说》总论为师与从师之道。传道、授业、解惑，是教师的根本职责与任务。传什么道？天地之大道。授什么业？经国之大业。解什么惑？人生之大惑。韩公与其弟子李翱率先提出应高度重视《礼记》中的《大学》《中庸》二篇。宋儒把《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为四书，放在五经之前，实是读经之不二法门。天地之大道，即为《大学》之明德、亲民、止于至善。而止于至善的前提就是明明德，明白天地之大道，熔铸高尚的道德，然后影响、教化社会人群，共同把人的事情做到好。经国之大业就是《大学》里的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。用现在的话说，就是人生的价值取向。如果不知止于至善，没有修、齐、治、平的价值观，就是人生之大惑。传天地之大道，授经国之大业，解人生之大惑，这就是对教师的根本要求，否则就不副人师之名、人师之实了。
道之所存，师之所存，是从师之道。韩公感慨万端地接着说道：嗟乎！师道之不传也，久矣！欲人之无惑也，难矣!时至今日，读至《师说》此语，不禁令吾辈为之痛哭，为之流涕，为之长太息也！
八十多年前，钱伟长先生留学美国，遍访南北美洲，发现一个极其值得关注的现象，即北美是那样的发达，而南美又是那样的落后，其研究的结论是：教育发达则国家发达，教育落后则国家落后。这是被全世界各国验证的经典论断。中小学教育是基础教育，大学教育是成才教育。就大学而言，三亿人口的美国有一万多所大学，而我十三亿人口之众的中国仅有不到三千所大学；河南是中国一亿余众的人口大省，韩国人口是四千八百万，韩国大学有四百多所，而河南现在只有一百二十所大学，其中专科占七十七所。
二〇〇六年，钱学森先生逝世前对总理说过一段话：这几十年我们培养出来的学生就学术成就上讲，没一个可以跟民国期间的大师相比，为什么我们的学校就培养不出杰出人才？这是大家都知道的世纪之问、经典之问。其实，在大半世纪前就有了答案，当时清华大学的梅贻琦先生说：大学者也，非有大楼之谓也，有大师之谓也。当时的清华大学曾办了一届国学院。就那一届，培养了如王力、钱钟书、吴宓等一批大师级人才。为什么？就是当时的清华大学大师如云，其中四大名导师王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任，声望卓著，传为美谈。
在上个世纪的中国大地上，曾出现过一批卓有建树的学者。现在检点起来，那批学者的成因有两个条件：一是国学功底硬，二是留洋看世界。所谓国学功底硬，就是精通母语，谙熟母文化；留洋看世界，就是不拒绝人类创造的所有文明。这二者缺一不可。
大学没有大师，教出来的学生就成不了明师；大学无大师，中小学无明师，教育休矣！北京大学何九盈先生在一篇文章中说：翻开近百年历史，无一页不是反传统三个字。高喊废除汉字的学者有之，只手打倒孔家店的英雄有之，把线装书全都扔到茅坑里的元老有之，交白卷的革命小将有之……百年来的反传统，对中国文化教育造成的创伤，是何等之巨大！人文学养的缺失，母语的低化、浅化、粗化、俗化，使今天想把我们民族的思想、意志、情感准确地、深刻地、高雅地表达出来都成了一件非常不容易的事。今天，实现中国梦，实现中华民族伟大复兴，首先必须复兴传统文化，而传统文化之复兴，必赖于教育之发达。教师乃教育之主力，其教育理念之确立，人文学养之提高，奉献精神之建树，实为今日国家发展、民族进步之大端。此事切切，不可贻误。周虽旧邦，其命维新，传统教育经典之篇《师说》《劝学》《学记》合刊问世，想必为此有所贡献。
聂振弢
序于羊年即临除旧迎新之夕也
（聂振弢先生为南阳师范学院教授）

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