普希金童话诗_普希金（俄）_9787515365442

童话诗是普希金创作中独树一帜的领域，深受世界读者的喜爱。本书为全新彩色插图版，收录了普希金创作的全部七首童话诗，选配了多幅经典画作，并由作为普希金研究专家的译者非冯春进行解读，充分诠释了这些童话诗的创造性和其浓郁的俄罗斯民间诗歌的特色。

前言

亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金是俄罗斯伟大的诗人，他生于1799年，幼年在保姆和法国教师照料下成长。1811年，12岁的普希金由伯父瓦西里·普希金带到彼得堡皇村学校读书。皇村学校是一所贵族高级政法学校，为俄国政府培养高级外交人才。
1812年，普希金在皇村学校学习期间，拿破仑率军入侵俄国，引发俄法大规模战争，俄国称为卫国战争。拿破仑的军队长驱直入，一度攻克了俄国京城莫斯科，但俄国军民同仇敌忾，举国一致奋力抗法，在伟大统帅库图佐夫将军的率领下，很快将法军驱出俄国，并且打下巴黎，取得了卫国战争的伟大胜利。
1812年的卫国战争对于俄罗斯来说，是一件影响国家发展进程的大事。在卫国战争之前，1789年法国巴黎爆发了起义，巴黎人民攻克了巴士底狱，揭开了法国和欧洲资产阶级民主革命的序幕。法国大革命推翻了封建专制制度，建立了资产阶级共和国。可是这个时期，俄国仍是一个封闭落后的封建农奴制国家，沙皇实行极为黑暗的统治，官吏横行，广大农奴生活在水深火热之中。俄国军队进入法国，许多身为贵族的军官亲身感受到先进的革命思想，回国后纷纷建立革命组织，传播革命思想，立志改变沙皇专制制度和黑暗的农奴制，后在1825年12月举行了起义。起义者被称为十二月党人。但是由于十二月起义脱离了人民群众的支持，后失败了，沙皇的统治更加黑暗。普希金在皇村学校学习期间广泛接触未来的十二月党人，思想上受到极大影响，大大开拓了政治视野，1817年创作了著名的《自由颂》，1818年创作了表现摧毁沙皇专制制度思想的《致恰达耶夫》等诗作。这些作品的广泛传播引起了沙皇的恐慌，沙皇于1820年将普希金流放到当时还是很荒蛮的南方，又在1824年将普希金幽禁于北方偏僻的米海洛夫村，直到1826年新沙皇尼古拉一世即位，才解除了对普希金的流放。普希金一生虽然遭到严酷的政治迫害，但他一直坚持自己反对沙皇专制制度的理想，他是一位思想先进的诗人，一直站在时代的前列，为十二月党人的理想吹响号角，值得人们尊敬。
两个多世纪以来，普希金一直受到俄罗斯人民和世界人民的尊敬和喜爱，被誉为""俄罗斯诗歌的太阳""，俄罗斯文学和俄罗斯语言的奠基人。在普希金以前，俄国几乎没有文学，只有少量不足以传世的小作品出现。普希金将文学与现实生活结合，创作了大量的诗歌、小说、戏剧作品，以至童话和文学论文，开拓了俄国现实主义文学的道路。俄国伟大批评家别林斯基说俄国文学""是从普希金开始的""，""只有从普希金的时代起，俄国文学才开始产生，因为在他的诗歌中，我们可以感觉到俄国生活的脉搏在跳动""。普希金的诗歌在俄国诗歌史上标志着一个崭新的时代。
童话诗是普希金丰富的文学创作中一个晶莹璀璨的组成部分。普希金从小就熟读欧洲许多作家的作品，而民间口头文学对他后来写出像《叶甫盖尼·奥涅金》这样著名的诗体长篇小说以及生动活泼的童话诗也起了巨大作用。在此，不能不提到他的农奴保姆阿林娜·罗季昂诺夫娜对他的影响。普希金从小就由这位农奴保姆照料，她知道许多民间故事和童话，并以这些美丽的童话从精神上哺育着年幼的普希金。普希金在《梦》一诗中有这样的描写：""我怎能闭口不谈我的奶娘/不谈那些神秘之夜的美妙/那时她戴着睡帽，穿着老式衣裳/为驱走魔鬼而向上帝祷告/诚心诚意地为我画十字/对着我轻声娓娓讲述/死鬼和鲍瓦立功的故事/我常吓得动也不敢动……一群长着翅膀的幻影/许多男男女女魔法家/从高高的蓝天飞临我的玫瑰庄/用幻象对我的梦施加魔法/我神驰于阵阵甜蜜的幻想/在密林深处，在牟罗马草原/我遇到剽悍的波尔康和多波雷尼亚/我少年的脑子里不由得浮想联翩。""普希金在他的诗作里不止一次提到老保姆给他讲故事的事，在许多作品中也不乏神话故事的描述。《叶甫盖尼·奥涅金》中达吉雅娜的梦讲了一个完整的鬼怪故事，便是典型一例。1824年秋，普希金从南方被押送到米海洛夫村幽禁，这个时期给了他接近劳动人民的机会。他经常穿着农民衣服到市集的人群中去，和农民谈话，听流浪艺人的歌谣，搜集民间谚语和格言，从这里汲取生动丰富的民间语言和民间传说。民间故事和外国童话成了普希金创作童话诗的源泉。
《鲁斯兰和柳德米拉》是1817年普希金还在皇村学校读书时就开始写作的，这首长诗完成于1820年，当时普希金才22岁。在这首长篇童话叙事诗里，普希金采用了许多民间故事的材料，如魔法师、女水妖、隐身帽、巨头与长须矮人的战斗以及鲁斯兰死而复活等。在这首诗中，普希金歌颂了坚贞的爱情和刚毅的品格。鲁斯兰失去柳德米拉，一心只想解救她。他不怕路途艰险，先后和罗格达伊、巨头、黑海魔王进行了殊死的搏斗；他不为美丽动人的女水妖所诱惑，历经千辛万苦终于找回了爱人。他的三个竞争者则不然。罗格达伊蛮横残忍，为了夺取柳德米拉，竟然想杀掉鲁斯兰，后被鲁斯兰丢到河里去了。拉特米尔经不起享乐和女色的引诱，沉溺到酒色里去，早就把柳德米拉丢到九霄云外。法尔拉夫先是怯懦怕死，被纳伊娜一劝就回了家，后来则残酷杀害鲁斯兰，夺走柳德米拉，妄图冒功领赏；但是芬兰老人略施法术，使鲁斯兰得以死而复活，结果，法尔拉夫的阴谋被戳穿，只好磕头求饶。他们这伙无耻之徒当然得不到幸福。普希金在这里歌颂了人民的美德，鞭挞了种种不义和罪恶，这是和一切民间创作的特性一脉相承的。
1830年，普希金写出讽刺性的童话诗《神父和长工巴尔达的故事》。在这首诗中，普希金歌颂了劳动人民的诚实正直、热爱劳动、聪明机智等优秀品质，而对妄自尊大的神父，则揭露他的贪婪、自私和吝啬。全诗以长工对神父斗争的胜利结束，这是大快人心的。
《萨尔坦皇帝，他的儿子非凡而高强的勇士格维顿·萨尔坦诺维奇公爵和美丽的天鹅公主的故事》是1831年写的。在这首童话诗中，普希金讽刺了沙皇宫廷的腐败。他同情王子格维顿，谴责了两个姨母的阴险毒辣。
1833年，普希金写了《渔夫和金鱼的故事》和《死公主和七勇士的故事》两首童话诗。在《渔夫和金鱼的故事》中，普希金通过贪婪的老太婆的所作所为，说明贵族中的人物财富越是增加、地位越是显赫，他的傲慢、冷酷、残忍、贪婪就越无止境。普希金在这里所表现的地主庄园和沙皇宫阙，完全跟农民心中所想象的一样。在《死公主和七勇士的故事》中，除了谴责皇后的阴险毒辣之外，还歌颂了自由生活在丛林之间的七勇士，歌颂了他们的淳朴善良，同时体现了农民要求自由的理想。
在1834年写作的《金鸡的故事》中，诗人对沙皇做了尖锐辛辣的讽刺，在普希金的笔下，沙皇完全是个荒淫无耻、不守信义的骗子。把沙皇作为讽刺的对象，这在当时是很大胆的。就在写作这首诗的三年之后，1837年，这位为人民所崇敬和喜爱的诗人终于在保守集团阴谋布置的决斗中遇害了。
普希金熟悉民间故事，他很能掌握民间故事的特色。他的童话诗不是原样照搬民间故事，而是深刻地掌握民间文学的精髓，把丰富多彩的民间故事加以改造，融化在他的童话诗中。他的这些作品体现着人民的愿望和理想。在他的笔下，人民不是贵族老爷手下的顺民，而从神父到沙皇这些人民的压迫者却是他讽刺、嘲笑、鞭挞的对象。普希金童话诗的可贵之处就在于它的民主性和人民性，因此他的作品也就得到人民群众的喜爱，在人民群众当中久久流传。
冯春

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