大中华文库·老子（汉语-乌克兰语对照）_[春秋]老子著，陈鼓应，[乌克兰]波普科夫·瓦西里·瓦西里耶维奇译_9787568526210

　　《老子（汉语-乌克兰语对照）》是《大中华文库》“一带一路”沿线国家语言对照项目之一。
　　《老子》，又名《道德经》，为中国古代伟大的哲学家、思想家老子所著，全书共81章。
　　《老子》是老子哲学思想的集中体现，其内容博大精深，涉及自然、社会、人生的各个方面，系统地阐明了老子的宇宙观、政治观和认识论。“道”是老子哲学思想的基本范畴，老子认为，“道”是宇宙的本源，它独立于任何其他事物之外，而且不断变化，周而复始；而“德”则是“道”的延伸，是“道”在人生、社会和政治生活中的具体体现。
　　《老子》是道家经典，也是中国传统文化中首屈一指的经典著作。自问世以来，受到历代高度的重视和全世界的广泛关注。
　　《大中华文库·老子（汉语-乌克兰语对照）》附有长沙马王堆汉墓帛书《德道经》及湖北郭店简本《老子》。

　　《老子》又名《道德经》，作者老子。史书记载，老子姓李，名耳，字聃。
　　历史上学者们曾长期争论是否确有老子其人，《道德经》是否老子所写。这主要是因为历史上第一个为老子作传的司马迁在《史记·老子韩非列传》中提到了三个“老子”，即老聃、老莱子和太史儋，他虽没有完全肯定《老子》的作者就是老聃，但从传记所用“或曰”的语气来看，他对后两个老子的说法，并不十分信服。多种古代文献的记载和现代学者们的研究告诉我们：
　　老子是春秋末期楚国苦县厉乡曲仁里人，大约生于公元前581年。可能从早年起就在东周王朝做“守藏室之史”。他的年龄比孔子大，孔子曾经向他请教过周礼。约在中年时期，他曾移居鲁国数年，后又复任原职。在50多岁时，因东周王朝内乱，史册典籍为他人携走，‘他自然失去官职。司马迁说老子离开东周去秦国。经过函谷关时，关令尹喜请求他为自己写书，老子便写下了这部书。以后老子在秦国隐居，不为世人所知。也有学者认为，老子后来回到故乡一带授徒讲学。此外还有多种传说和猜想。
　　结合今天所掌握的考古材料并重温司马迁的话，我们可以理出这样一条线索，《老子》一书早期至少经历了四个显著的不同阶段：一是老子的“原本”，为老子自己所写。他应函谷关关令尹喜的请求或其他原因，“著书上下篇，言道德之意五千余言”。二是如余嘉锡在《古书通例》中所说：“古人著书，多单篇别行；及其编次成书，类出于门弟子或后学之手。”（上海古籍出版社，1985年，第32页）也就是说，《老子》或为与孔子同时代类似老莱子一样的人整理编排。司马迁说，老菜子“著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云”。后人对汉代严遵《老子指归》的篇数表示怀疑，因为此书原本早已佚失，多以为是伪书。历史上有说此书为十三或十四篇的，唐代陆德明曾提到老子著书十九篇，我认为这些记载多少与司马迁关于老莱子“十五篇”的记载有一定相关性，即《老子》在春秋末期已经成书并开始流传于世。三是1993年在湖北荆门出土的郭店村战国楚墓竹简《老子》摘抄本。可以肯定郭店简本《老子》不是《老子》原本。司马迁说：“自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公日：‘始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。’或日儋即老子，或日非也，世莫知其然否。”若从孔子去世公元前479年减去129年，应该是公元前350年，这与郭店简本《老子》的时间大致吻合。从太史儋见秦献公的记载，我们可以联想郭店简本的主题分类主要是治国与修养，正对应于那个时代黄老思想的发展趋势。若太史儋按照黄老思想的倾向重新整理分类《老子》的章节，那是有可能的。四是1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书《老子》甲、乙本，均为汉代初年的一般学习抄本。帛书本与郭店简本相比，字数改动得不多，但两者思想内容相差比较大，而帛书本与今天的通行本内容大致相同。司马迁是汉代人，应该熟悉分为上德下道两篇的汉代帛书《老子》版本，但是，他两次说老聃言“道”“德”，没有说过言“德”“道”。

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