中国无神论史（套装上下册）_牙含章，王友三编_9787500407560

《中国无神论史（上下）》汇集了散见于经史子集、稗官野史中的各种无神论思想，概括抽象出诸多中国无神论概念、范畴和命题，并对它们加以分析，从更高、更深、更广的角度来重新审视、发掘中国无神论思想的意义和价值，确证和阐明中国无神论思想是整个中国传统文化最精华的表征。三十年前，《中国无神论史》被立为“六五”国家社科重点项目，汇集了全国有志于中国无神论史研究的三十多位专家学者进行攻关，历经数年，最终撰写并出版了中国历史上第一部《中国无神论史》，获得学术界和广大读者的好评。今天我们将其列入《当代中国学者代表作文库》，重新排版印刷，以推动中国无神论学科的发展，深化对中国传统文化的研究。

    第二节孙武兵法思想的无神论倾向
    孙武是齐国田氏的后代，因其祖父有战功，受到齐景公的嘉奖，赐姓孙氏。后来，孙武因齐国发生田、鲍四族之乱而逃奔吴国。在吴受到伍子胥的赏识，推荐给吴王阖阊，并进呈孙武所著的《兵法十三篇》。吴王以为能，遂任孙武为将军。孙武助吴伐楚，败楚军，破郢都。据推算，孙武生活的时代，应在公元前514年至公元前496年（吴王阖闾当政时期）前后。
    孙武的兵家思想，集中反映在《孙子兵法》一书中。该书同时还包含了丰富的朴素唯物论和辩证法思想，也反映他的无神论思想。
    从最早的史书《左传》、《国语》等书中，我们可以知道，在西周或更早的殷商时期，战争与祭祀就是国家最大的两件事情。战争的胜负决定着国家的安危，所以往往笼罩着浓重的神秘色彩。殷商出土的大量甲骨卜辞，有相当一部分是记载关于向神灵--帝和祖先，祈求庇护战争胜利的。到了周朝，每次战争之前和战争之后，都要到宗庙隆重祝祷祭祀或献俘告天报祖。在《孙子兵法》中，所谓的“庙算”即指此类事情。“庙算”最初的含义即是祈求神祗保佑，由神决定战还是不战，预决吉凶、胜负。此外，阴阳五行，卦象征兆等迷信，也对兵法有深刻的影响。这一点，在《孙子兵法》中也隐约可见。
    孙武的无神论思想，主要表现在以下几个方面。
    第一，指挥战争，夺取胜利的指导思想是--“知彼知己，百战不殆”。即依靠各种手段，进行全面的调查研究，掌握敌我双方、天时地利等真实情况，以此制订作战计划，决定战略战术，则战无不胜。反对依赖天命的休咎，迷信鬼神的佑助。
    孙武说：“知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。”（《孙子兵法·地形篇》下引此书只注篇名）还认为：“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。”（《形篇》）这里所说的“先胜”而“后求战”，指的是战争的指挥者，即将或帅，在开战之前的主观努力。
    ……

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