本书不仅提出了“敦煌石窟研究应关注裕固族因素”的命题，且其第二章至第十二章，系统整理了敦煌与裕固族先民回鹘相关的文献资料，解读了敦煌石窟壁画中发现的大量与裕固族先民相关的回鹘文、蒙古文题记，将其归入“裕固族先民文献”；在敦煌石窟群中，根据其题记、壁画内容和风格，从原来被认为属于“西夏石窟”群中，析出了部分“元代营建”或重绘的石窟，而这些洞窟，与元代统治瓜沙一带的豳王出伯家族有密切关系，并对莫高窟北区石窟的营建年代做了蠡测。这些，不唯裕固族研究向深度和广度的开掘，亦且是敦煌学研究新的增长点。

第一章 裕固族在敦煌的形成及其东迁
第一节 裕固族在敦煌的形成
第二节 裕固族形成过程中的藏族、蒙古族和土族因素
第三节 裕固族东迁始末及其影响
第二章 裕固族古文献在敦煌的遗存
第一节 敦煌发现的裕固族先民文献
第二节 敦煌石窟回鹘文、蒙古文游人题记与裕固族之关系
第三章 裕固族与晚期敦煌石窟
第一节 沙州回鹘与元代的敦煌石窟营建
第二节 从出土文献看莫高窟北区的时代
第三节 蒙古豳王诸系王家石窟寺蠡测
第四节 敦煌石窟研究应关注裕固族因素
第四章 莫高窟第61窟甬道的修葺及其与蒙古豳王家族之关系
第一节 西夏国、元代敦煌盛衰及速来蛮身份辨正
第二节 汉文西夏文合璧书写意味着什么？
第三节 皇庆寺与文殊洞安在？
第四节 元末西夏遗民重修莫高窟第61窟甬道考说
第五节 也谈莫高窟第61窟之“西夏艺术风格”
第六节 莫高窟第61窟北壁速来蛮瘗窟之推测
第七节 余论
第五章 敦煌石窟与裕固族文殊信仰
第一节 回鹘文题记所见古代裕固族文殊信仰
第二节 回鹘文题记中的“五台”与“文殊山”
第三节 作为文殊菩萨道场的酒泉文殊山
第六章 乳必多吉活佛沙州文殊窟礼佛考实
第一节 问题的提出
第二节 乳必多吉远道巡礼沙州之原委
第三节 乳必多吉布施文殊窟原因蠡测
第四节 两座沙州文殊窟之所在
第七章 甘州回鹘天公主在敦煌的活动与影响
第一节 天公主称号及相关问题再考
第二节 甘州回鹘天公主的佛教信仰
第三节 甘州回鹘天公主的政治影响力
第八章 裕固族先民与元代敦煌的伊斯兰文化
第一节 莫高窟碑刻所见伊斯兰文化因素
第二节 莫高窟北区出土文献所见伊斯兰文化因子
第三节 瓜州锁阳城形制之伊斯兰文化因素
第四节 马可波罗笔下的沙州穆斯林
第九章 裕固族先民与玉门“苦峪城”
第一节 “苦峪城”在玉门而非瓜州锁阳城
第二节 玉门的“苦峪”与“下苦峪”
第三节 “下苦峪”与“西域城”
第十章 敦煌出土裕固族古代文学作品及其特点
第一节 裕固族文学研究的现状及存在的问题
第二节 敦煌发现的裕固族先民文学作品
第三节 敦煌裕固族先民文学的基本特点
第十一章 裕固族民间文学之多元宗教意蕴
第一节 裕固族民间文学中的萨满教因子
第二节 裕固族民间长诗所见Honnos神之摩尼教渊源
第三节 裕固族民间文学中的佛教因子
第四节 多元宗教文化融合在裕固族民间文学中的反映
第十二章 河西发现的两部裕固族文化巨著
第一节 文殊沟本回鹘文《金光明最胜王经》
第二节 敦煌本回鹘文《阿毗达摩俱舍论实义疏》
第三节 回鹘文《阿毗达摩俱舍论实义疏》与裕固族关系蠡测
第十三章 “裕固学”与敦煌学之关系
第一节 “裕固学”应擎起河西回鹘研究的大旗
第二节 敦煌回鹘文文献与西部裕固语研究
第三节 把裕固族历史写进敦煌学
第十四章 欧亚学视阈下的裕固族历史文化
第一节 裕固族之构成是中华民族史上的特有范例
第二节 裕固语在世界突厥语研究中的活化石意义
第三节 裕固族与欧亚丝绸之路
第四节 裕固族与匈牙利民间文化之联系
第五节 裕固族回鹘裔先民与环地中海文化的接触
第六节 裕固族部落遗存对民族形成史研究之典型意义
第七节 世界异质文明共创裕固文化
第八节 结论
第十五章 游牧与转场：裕固族古今生业形态辨析
第一节 当代裕固族的畜牧业及其特点
第二节 唐宋元时期裕固族先民生业特点及其演变
第三节 明清时期裕固族牧业社会的初步形成
第四节 裕固族生业方式中的游牧与转场
参考文献
索引
后记