古典与中世纪政治思想史_[法]菲利普·内莫_9787576012927

《古典与中世纪政治思想史》共分为古希腊古罗马中世纪三部分。部分围绕古希腊民主与城邦的衰落，探究古希腊政治历史的潜在线索，详尽地阐述了柏拉图、亚里士多德、色诺芬、伊索克拉底、德谟斯提尼等古希腊思想家的生平、作品、各自学说中的主要论点及其架构。
第二部分首先围绕着罗马共和国的兴盛与罗马帝国的崛起，线条鲜明地勾勒了整部罗马人的历史。在向读者论述罗马历史的同时，着重介绍了罗马法的各项重要内容，包括其起源发展，各个历史阶段的诉讼程式，以及罗马公法和私法的各项内容。
第三部分首先详尽地论述了居住于古代近东地区的希伯来人的历史，以及包含在他们的古代经典中的政治思想。作者认为希伯来人的古代经典中的政治思想迥异于古代希腊、罗马人的政治思想，由于经历了中世纪，来自耶路撒冷的新的道德因素与来自雅典和罗马的公民遗产终于真正融合在一起；于是欧洲致力于科学及社会进步的现代才有可能取得长足进步。

本书原为讲义，受众是学生，即初学者。笔者认为他们对本书论述的内容一无所知，或者说几乎一无所知。因此，本书便力图浅显易懂地呈现这些内容作者的生平和著作、学说中的论点及其架构而不对其做学术性的评论。尽管本书是基础读本，但它并不流于表面和肤浅。篇幅浩大这一事实本身就可使笔者详细论述每一种主要学说，且能经常深入细部，在必要时从伦理及哲学上对我们研究的这些论点做详细阐述。
政治思想史恰与历史具有某种特殊的关系。它们彼此之间紧密相连，正是政治生活为理论家提供了思考的对象，并促使他们介入思想论辩之中。既然理论具备完全自在自为发展的逻辑，那么，即便这些学说本质上建立在先前学说的概念材料之上，但它们并不取决于这些材料。因此，问题是要在学说的阐述以及使该学说得以产生，并在必要时得以发挥作用的历史环境之间寻找精确的平衡。从理论上讲，同时按照学术研究所做的明确区分来看，这样的著作或许应该限于对观念进行单独阐述，并让读者自己将这些观念置于历史的前后关系之中，而如果读者尚未具备这种能力，他可以通过阅读专门的著作来加以了解。但教学经验告诉我，现在的学生对历史，不管是近代史、古代史，还是中世纪史，都可以说是茫然无知。因此笔者认为，在本书中，向他们循序渐进地提供理解历史环境与问题关键所在时必须具备的、起码的历史知识，就显得很恰当。
对时间跨度如此漫长的政治思想史进行阐述必须具备渊博的学识，这势必超过了研究者单个人的能力。这就是为什么近数十年来，人们习惯于委托专家合编综合性著作，由他们分别对各自研究深入的某位作者或某个时期进行撰述的原因。这一模式在某类著作中诚然具有无法替代的优势，但即便编著时做出了种种协调的努力，却还是经常导致各卷之间无法调和的缺点。因此笔者认为，讲义若由一位作者完成，就其教学意义而言，它或许应该具有可读性强和逻辑严密的性质，但当所述内容过于庞杂的时候，便有可能会无法兼顾这样的性质。笔者认为，只有通过分析研究，科学才能发展。术业有专攻的博学之士尽管辛勤劳作，但如果根本没人愿意再去利用他们的劳动成果来描述某种整体的图景，从而也没人试图再去重复延续至今且赋予现在以意义的观点（如果有这种观点的话），那么他们的所作所为又有何用呢？历史当然不具备孔多塞、圣西门、孔德、黑格尔或马克思之类的思想家所理解的那种单线性发展的结构，但历史也不复具有那种难以理解的纯粹纷繁复杂的特质。笔者认为，历史呈枝繁叶茂般的增长形态，尽管同样的错误和同样的幻想会反复困扰我们，但诸种观念之间不可逆转的演变过程仍然可见。

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