作者林冠夫是著名红学家，书中用平淡素雅的文字叙述出幼时的家乡事和故乡人，写出了朝花夕拾的意境。 书中配有藏书票一张。

这个册子共收录小文章二十五篇，不像散文，更不是小说，与时人的鸿文巨制不同，各篇都相当于中国画中的小品。这些小文章主要叙述了作者幼时的家乡事和故乡人，写出了朝花夕拾的意境。该书文字平淡素雅，一定广受读者欢迎。

这个册子共收小文章二十五篇，不像散文，更非小说，与时人的鸿文巨制不同，各篇都相当于中国画中的小品，故想命名为小品文集。然而，小品文也者，系一般的通称，可以是出于张三之手，亦可为李四所作，颇嫌笼统。究竟为谁氏的小品文，还得标上名号为是。由于我的另外几本拙著，已名日《林冠夫论红楼》《林冠夫谈诗》《林冠夫说小说》。为求路数一致，故拟标上个名号，日《林冠夫小品文集》。又据友人意见，此当为副题，还应有个能概括内容的正题。既有正题，副题遂作罢。然而，正题叫什么，还得计及文字的内容。这一组文字有个共同点，都是说的我故乡的往事。翻的都是些陈谷烂芝麻，最初我曾想以此定名，因几位友人都嫌俗，作罢。后来又有友人出了主意，书名中应将江南水乡特点写上。我的故乡，地居浙南的山上，山左日南溪，亦书写为楠溪，或槽溪。溪为溪流，时人因嫌其小，不知什么时候开始，升格称之为江。于是就名为欠亨的“楠溪江”。山右为西溪。此山正处于西南两溪之间，所以很难讲我是西溪人或是南溪人。故用一通称日，来自溪山上的人。说是溪山上人，也是有来由的。在温州府的时代，永嘉为首县，即知府衙门设在永嘉县城。今已称为温州市。两溪之地，当时为县城的乡下。县城中的市民瞧不起乡下人，不客气背地里称这些人为“乡下鸟”，客气的，当面称呼为“溪山上的人”。这些山上人也是以此自称。“溪山上的人”，大而化之，即浙南的乡下人。这个本子名《溪山话本》者，其实就是永嘉乡下人故事的意思。话本者，话其本也。作者原是溪山上人，至今还深深不忘，以此述说自身的本质、本性和本来面目也。此外，称之为“话本”者，于我又包含另一层意思。尽管我读书的专业为中国古诗，但小说毕竟又管了我多年的饭。给学生授课时，也时而讲过中国小说发展的历史。由此，自然想到小说史上的“话本”，中国的小说艺术，严格说是在“话本”的基础上形成并发展为传统。“话本”就是宋人说评话的底本。叙述过去年代的旧事，与“话本”一语，自有关联。书名为《溪山话本》，其意又有二：一则，它系平日与友人闲话，记录下来而成的文本；二则，此中亦略有旧时话本意味也。写这一组小文章，从最初命意到成篇，前后历时，无虑十有馀年。那都是在古代文学研究的空隙中陆续完成的。最早写成的几篇，知交陈永春兄看到之后，拿走其中的两篇，即：《智圆和尚》和《堂兄》，他在(《人民文学》杂志任编辑，后来遂同时在这家刊物上发表，那是1997年6月号。此外的若干篇，也曾交给几家有关报刊发表，那都是上个世纪末季的事。 我这样处理，意在能听取同仁或友好们的意见，以卜得失。这两篇最初在《人民文学》杂志上发表之后，挚友卜键兄看到了，当即来电话，赞誉有加，并建议继续写下去，将来凑个集子，书的出版由他管。当时卜兄正长文化艺术出版社，说这番话，不尽同于通常那种应酬性的鼓励，而是出于真心实意的。此外，还有其他一些友人，也都颇说了些好话。如与我属于忘年交的青年友人廖八鸣兄，读了几篇手稿后，说这几篇都很有趣，那是属于两种文化接头上的一些现象，于青年人来说，都很有必要知道。将来出版后，我愿意将它译成日语。还说，他可以物色合适的英语翻译人选。如今，此书面世在即，自然想到诸多友人当日的种种鼓励。可是，前面提到的几位，各自的生活亦大都有了变化，卜键兄今主另一个单位，八鸣兄亦远赴东瀛求发展。我还提起这些旧事，只是为了说明，我对他们的盛意，都铭感于心，成为我将这组小文章继续写下去的一种推动力。

林冠夫，偶用笔名观夫、秦谙。生于1936年。浙江永嘉人。1962年毕业于复_大学中文系本科，1966年毕业于复旦大学中文系研究生班。现为中国艺术研究院研究员、中国作家协会会员、中国红学会副会长。主要著作：《红楼梦纵横谈》、《红楼诗话》、《重编今古奇观评讲》、《唐宋律诗选讲》(合作)、《重编千家诗评讲》(合作)、《林冠夫小品集》(即将出版)、《秦淮旧梦》(即将出版)等；编选有《中国古代文言小说》(丰编，合作)，又有《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《儒林外史》、《红楼箩》等五部名著的节编本。