学术前沿·东方学（第三版）_[美] 爱德华·W.萨义德著，王宇根译_9787108065742

《东方学》这本书与当代历史的动荡和喧腾是完全分不开的。在书中，我相应地强调无论是“东方”这一用语，还是“西方”这一概念都不具有本体论意义上的稳定性，二者都由人为努力所构成，部分地在确认对方，部分地在认同对方。……《东方学》以对1975年黎巴嫩内战的描写为开端，这场战争结束于1990年，但是暴力与丑恶的人类流血事件却延续至今。我们经受了奥斯陆和平进程的失败。第二次巴勒斯坦人起义爆发以及遭到再次入侵的西岸与加沙地带的巴勒斯坦人的可怕苦难，在那里，以色列使用F-16战机与阿帕奇直升机对手无寸铁的平民进行了例行集体惩罚行动。自杀性炸弹袭击现象充分显现出了它所具有的可怕的破坏性，这当然没有什么比“9??11”事件及其后对阿富汗和伊拉克的战争更骇人听闻、更具有末日预言的昭示意义了。正当我写作本文时，美英对伊拉克非法的和未经授权的入侵和占领正在进行，随之而来的则是匪夷所思的物质掠夺、政治动荡和变本加厉的侵略。这都被认为是那个被称作文明冲突的一部分，它无休无止、无法平息、不可救药。但我认为并非如此。

——引自2003年版序言

　　九年前，即1994年春，我为《东方学》撰写了一篇后记，试图澄清我确信已说和未说的话。我强调的不仅是1978年我的书出版后所引发的众多讨论，而且是一本关于“东方”的种种表述的著作是如何不断地被人们错误地表述和曲解的。今天，面对同样的问题，我竟然发现自己更多地感到的是滑稽而不是恼怒，这充分表明岁月不饶人，我垂垂老矣；随着老年的临近，对事物的期望和说教的热忱也自然随之减退。我在知识、政治和个人方面的重要导师伊克巴·阿哈迈德和易卜拉欣·阿布一卢格哈德（他是本书题献者之一）最近相继离世，不仅给我带来了悲伤、损失和无奈，也激发了我某种知其不可而为之的倔强。但这根本不是保持乐观的问题，而是要对正在进行的永无止境的解放与启蒙进程继续怀有信心，在我看来，这为知识分子的使命确定并指明了方向。
　　不过，《东方学》继续被讨论，并且在全世界被翻译为36种文字，这仍使我感到惊异。感谢我亲爱的朋友和同事加比·彼得尔伯格（Gaby Peterberg）教授所付出的努力，他曾任教于以色列本·古里安大学，现执教于加州大学洛杉矶分校，他使本书的希伯来文版本得以出版并在以色列读者和学生中间引起广泛的讨论和辩论。此外，本书的越南语版也在澳大利亚的资助下得以面世。我希望这样说并不过分，即本书提出的命题似乎为印度支那打开了一个新的思想空间。无论如何，这给了我巨大的喜悦，作为一名作者，我从来没有梦想过我的作品会如此幸运，因为人们对我书中所作所为的兴趣并没有完全消退，尤其是在“东方”本身众多不同的土地上。
　　当然，部分地是因为中东、阿拉伯人和伊斯兰教继续酝酿着大规模的变化、斗争、争论以及——就在我写作这篇序言的时候——战争。多年以前我就说过，《东方学》是环境的产物，而且这些环境从本质上说是难以控制的。在我的回忆录《格格不入》（1999）中，我描述了我所成长的奇怪而矛盾的世界，为我本人和我的读者提供了对巴勒斯坦、埃及和黎巴嫩各种背景的详尽解释，我认为这些背景造就了我。但是，那公仅是一种非常个人化的讲述，它并未涉及我在1967年阿以战争后所开始的政治生涯的全部岁月。战争的余波所及（以色列仍然军事占领巴勒斯坦领土和戈兰高地），对我们这一代阿拉伯人和美国人而言生死攸关的那些重要的斗争条件和思想信念似乎仍然在继续。然而，我想再次申明的是，使我的这本书——在此意义上说，我的整个学术生涯——得以可能的是我作为大学学者的生活。

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