汉字传播史_陆锡兴著_9787100156141_厦门外图集团有限公司

本书是汉字传播历史的专题性著作，作者以翔实的文献全面勾勒出汉字对周围地区文字的影响，有诸多创见。

全书共七章，第一章是“汉字的形成和发展”，简述汉字的形成历史及发展史；第二章是“西方标音文字东传的影响”，讲述西方标音文字分三路传入中国，形成各个民族的标音文字；其余五章是全书的重点，讲述汉字向周围地区的传播历史，共分向西传播史、向南传播史、向北传播史、向东北传播史、向东传播史，既涉及向民族地区的传播，也涉及向国外的传播。

　　亚洲是世界文字演化的大舞台，西亚是西方标音文字的发源地，东亚是东方标意文字的故乡，两种文字交汇、融合，产生出多姿多彩的民族文字。西方的标音文字起源于西亚的苏美尔文字，由此产生出腓尼基人的楔形文字。它东传希腊，形成希腊文字、斯拉夫字母；西传形成了拉丁字母，它顺利地传遍了西欧和中欧，波斯人借用腓尼基文字造就了古波斯文字，同样出自腓尼基文字的阿拉米文字在东方有很大的影响，后者在西亚形成古希伯来文字、叙利亚文字、巴列维文字、阿拉伯文字、安息文字。安息文字变为萨珊文字，在阿拉米文字的基础上中亚的粟特人创造了粟特文字，花刺子模人创造了花剌子模文字。印度河流域的婆罗米字母改造腓尼基文字和阿拉米文字而来，婆罗米字母有多种变体——悉昙体、笈多体和天城体。婆罗米文字又演变出南亚的巴利文字和卡丹巴文字。在印度北部，在阿拉米文字的基础上，吸收了婆罗米文字的成分形成了怯卢文。西方标音文字分三路传人古代中国，形成各个民族标音文字。中路怯卢文东传，形成了古于阗文、鄯善文；婆罗米文字东播，形成了于阗文、焉耆一龟兹文，焉耆一龟兹文传给回鹘，形成婆罗米回鹘文，以后阿拉伯文字东传，又形成新回鹘文。北路主要是粟特文字传人，突厥文字或多或少受到它的影响，回鹘文实际上是用粟特文字拼写回鹘语，加以必要的改进。回鹘蒙古文字借自回鹘文字，女真人参照蒙古文创制了满文。南路梵文从陆路传人西藏，形成了藏文，元代蒙古人采用藏文字母创制了八思巴蒙古字。另一路传人傣族地区，傣文是在婆罗米文字的基础上创制的。
　　汉字是独立发展起来的一种标意文字，它在商代就开始从中原向外传播，向四方发展。它的传播途径大致上可分为向西、向南、向北、向东北、向东这五条线路。向西分为两个方向，向西北出河西走廊，有西域诸国；以四川为中心，有古代巴蜀、彝族、南诏和大理；向南有楚、吴越、闽越、南越、西瓯、骆越，壮族、苗族、瑶族、侗族、傈僳族、水族以及越南；向北有白狄、匈奴、西夏；向东北有高句丽、渤海国、契丹、女真；向东有朝鲜、日本、琉球。周边民族对汉字的利用一般有几个阶段。第一阶段，说汉语，用汉字，有点像现代使用外语一样，汉字与本族语言一点关系也没有。第二阶段，用汉字的假借字或者自造方字来记录本族的部分语言，它常常和汉语混合在一起使用。第三阶段，创制民族文字，全面地记录本族语言。这三个阶段并不是每个民族必须经历的，而是根据与中原的密切程度，有所区别。可以这样说，走到第三阶段的民族必定建立独立政权，但是，建立政权的民族未必都会走到第三阶段。日本、朝鲜和越南属于前者，而中国的地方民族政权情况比较复杂。大唐是一个强盛的朝代，周边的民族不管建政与否，都使用和中原统一的汉字，没有创制自己的民族文字。宋代积弱，契丹、西夏、女真与宋对峙，先后创制了民族文字。南方几个少数民族长期以来与汉族和睦相处，生活在同一个政治背景下，没有必要创制完备的民族文字。另外创制民族文字和民族的语言有关，在语言谱系上与汉语比较远的民族，尽管吸收了大量汉语词，但是本族语言中的固有词汇、语音结构不同，语法的差异很大，所以不便使用现成的汉字，更适宜另创新的文字。非汉藏语系的民族语言，都采用与标意汉字不同的标音文字，如朝鲜的谚文、日本的假名、契丹的契丹小字和女真小字。日本假名取法梵文、契丹小字取法粟特回鹘文、谚文取法汉字反切，都是用汉式字形做外壳而标音。中国南方少数民族壮族、苗族、瑶族、侗族、傈僳族、白族均在汉藏语系之内，对本族语言来讲，利用汉字的方字就可以解决语言上的差异。西夏和彝族是在汉字传人后另创民族文字的，不过两者都没有走标音文字的道路，而是采用与汉字一致的标意文字体系，特别是西夏文字，虽然部件与通行汉字不相像，但是制度上有许多共同点，由独体和合体两个部分组成，合体字的主要构成方式也是会意、形声。越南语的谱系分类现在倾向属于南亚语系，可是又具有汉藏语系的某些特点，所以喃字只是在汉字框架内，采取方字形式的文字。

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