阿奎那三一学说研究/经院哲学与宗教文化研究丛书_车桂著，段德智编_9787010187839

　　阿奎那的三一学说可谓阿奎那基督教学说的基石和中枢，是中世纪经院神学中神圣启示和理性沉思的完美结合的典范。阿奎那对于位格概念的深刻阐述，对于作为上帝神圣本质的神圣存在、神圣理解和神圣意志的先验同一性的深刻阐述，揭示出作为上帝的神圣理智的内在行动的神圣言辞的永恒生出，就是作为神圣位格的圣子的永恒生出，以及作为上帝神圣意志的内在行动的神圣爱情的永恒发出，就是作为神圣位格的圣灵的永恒发出。圣父圣子圣灵在永恒中藉着神圣位格的起源关系而彼此区分，圣父圣子圣灵在永恒中享有完全相同的神圣存在和神圣本质。阿奎那的三一学说蕴涵着对于希腊教父和拉丁教父传统的深邃理解和创造性综合。

　　《经院哲学与宗教文化研究丛书》已经开始面世了。在其面世之际或面世之初，我作为该丛书的主编和策划者之一，有责任向读者交代一下我们主编这套丛书的初衷，即我们为何要策划编辑出版这样一套丛书以及我们关于这套丛书的一些具体设想。
　　《经院哲学与宗教文化研究丛书》虽然从字面上看蕴涵两个部分，但是，按照我们的设想，“经院哲学”毕竟是其主体部分。从这个意义上讲，“我们为何要主编这样一套丛书”便可以化约为我们为何要研究和阐释经院哲学这样一个问题。那么，我们为什么要研究和阐释经院哲学呢？诚然，我们之所以要研究和阐释经院哲学是具有多方面的原因的，例如，有社会方面的原因，也有我们个人学术经历方面的原因，但是，最根本的原因却在于作为我们研究对象的经院哲学本身的本质规定性，在于它的学术价值和学术地位。具体说来，就在于，在我们看来，经院哲学是一门比较纯粹的学问，是作为哲学的哲学，是一种指向性极强的形而上学和生存论，是一种与宗教文化和世俗文化密切相关的哲学，是一种在西方哲学发展史上享有崇高历史地位的哲学。
　　第一，在我们看来，经院哲学是一门比较纯粹的学问，是哲学。经院哲学虽然与基督宗教神学相关，但是，就其基本内涵和学术取向看，经院哲学，顾名思义，其所意指的无非是经院里的哲学，学院里的哲学，学者们的哲学。“经院哲学”这个词在英文中为“scholasticism”，在德文中为“Scholastik”，在法文中为“philosophiescolastique”，而它们的源头又都可以一直上溯到希腊词“schoolaotik6s”，而这一希腊词主要意指的即是一种为学问而学问的比较纯粹的学术探究。此外，希腊词“schoolastikos”还有一个意思，这就是它也可以用来意指以上述学术态度和学术立场治学的学者。在拉丁文中，“scholasti-cus”作为经院哲学的一个近义词，其基本内涵即为“学者”、“文人”。其意思与杜甫“士子甘旨阙，不知道里寒”（《别董颋》）一句中的“士子”以及吴敬梓的《儒林外史》书名中的“儒”字的含义大体相当。再者，从这些词的词根（scho-）看，这些词除内蕴有学问、学习、学术探究外，还都内蕴有学校、学院、大学的意思。例如，英文“scholasticism”除与意指“学问”、“学识”的“scholarship”同源外，还显然与“school（学校）”同源。而在拉丁文中，“schola”的基本含义即为“学校”、“学舍”、“讲堂”、“教室”，与我国古代的“书院”大体相当。因此，经院哲学其实是一种学校里的哲学，大学里的哲学，当然，从历史上看，首先当是巴黎大学、牛津大学和剑桥大学里的哲学。因此之故，即使“打算穿七里长靴尽速跨过”中世纪的黑格尔在《哲学史讲演录》中在谈到经院哲学与教父哲学的区别时，也曾经强调指出：能够成为经院哲学载体或主

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