会党与传统文化的关系是社会史研究中既具历史价值又有现实意义的一个重大问题，《儒家文化与近代会党》对从晚清至民国时期会党与儒家文化之间的关系作了深入考察，依次论述了儒家家庭道德规范对近代会党组织规范的影响、儒家重义轻利的道德规范对会党处理义利关系的影响、儒家忠君观对近代会党忠君观的影响、儒家政治道德规范对近代会党政权的影响，还以近代洪门为例，论述了儒家民本思想和“仁爱”规范对近代会党组织性质的影响。

　　儒家文化是我国近代社会主流文化，对社会各阶层均具有极强的影响力。学界对此已多有研究成果，但既有的研究主要集中于儒家文化对主流社会和社会主文化的影响，却忽视了儒家文化对民间社会组织及社会亚文化的影响。在中国近代历史上，秘密会党是民间社会组织的典型代表，其组织亚文化在民间社会具有强大的影响力。这些会党组织在价值观念、组织建设、组织行为等方面深受儒家文化的影响。对儒家文化与近代会党的关系问题，国外学者罕见发表专门性成果。国内有部分学者在相关的研究中对此问题有所涉及，如蔡少卿的《中国近代会党史研究》、谭松林主编的《中国秘密社会》丛书、台湾学者陆宝千的《论晚清两广天地会政权》等，都提及了儒家文化与近代会党的关系问题。上述论著对促使人们关注儒家文化与近代会党的关系问题，以及进行进一步探索，都是非常有益的。
　　在中国近代历史上，历代统治当局无不将会党组织的存在当作一个严重危及社会系统良性运行的问题。唯其严重，对中国近代秘密会党组织进行深入研究，不但可以使人们对秘密会党的组织行为、组织宗旨、组织文化等有明晰的认知，而且通过探讨儒家文化对会党组织规范、组织运作、政权建设等方面的影响，人们可以从会党组织这样一个中观角度，对儒家文化和近代中国民间社会的影响乃至儒家文化在近代所发生的嬗变以及近代中国社会性质的变化等宏观问题有一个更加全面的认识。
　　然而，相对于儒家文化与近代会党的关系这样一个重大问题而言，现有的研究又是远远不够的。其一，尚未有专门的论著来集中、深入地探讨儒家文化与近代会党的关系问题。儒家文化对近代社会的影响是全方位的，其中对会党的影响是该种影响的重要组成部分，而学界对此问题没有深入探讨，不能不说是一个巨大的遗憾。其二，相关研究主要集中在清末阶段。其三，宏观探讨多于微观分析，缺乏系统研究。其四，对儒家文化与近代会党关系中的一些重要问题，比如儒家文化与会党的组织性质、儒家文化与会党的价值观等缺乏探讨。
　　更重要的是，与近代会党组织有着深厚渊源关系的当代黑社会组织，已成为困扰我国经济社会发展的严重问题。因此，通过对儒家文化与近代会党组织关系的研究，能在相当程度上起到以史为鉴的作用，使有关部门能认识到儒家文化对秘密结社类的社会组织有着深刻影响，因而能在打击当代黑社会组织的斗争中，在采取暴力打击手段的同时，也能通过加强精神文明建设，尤其是传统道德规范的建设来从根本上防止黑社会组织的产生与发展。
　　本书的主要内容包括以下四个方面：
　　（1）儒家家庭道德规范对近代会党的组织规范的影响。这一部分主要是以天地会、哥老会、青帮等近代有代表性的会党组织为例，从儒家家庭伦理的视角，来探析儒家家庭道德规范（包括父子伦理规范、兄弟伦理规范、夫妻伦理规范等）对会党规范的影响，并探讨儒家道德规范在会党规范体系中的异化等问题。
　　（2）儒家社会道德规范与近代会党的价值观。这一部分主要从社会关系的角度，探讨两个问题：①研究儒家重义轻利的道德规范对会党处理义利关系的影响。②研究会党的忠君观。着重分析近代会党忠君观产生的社会根源，阐述近代会党忠君观的践行，探讨近代会党何以会“反清复明”，并在此基础上指出“反清复明”实为一种特殊的忠君观。
　　（3）儒家政治道德规范与近代会党政权。一是探讨儒家政治道德规范对近代会党起义军的影响，二是探讨近代具有较大规模和较大影响的会党政权如何遵循儒家的民本思想，积极推行所谓的“德治”以赢得民心，巩固政权。

　　雷冬文，湖南耒阳人，1965年11月生，南京大学历史学博士，岭南师范学院历史学教授，研究方向为中国近现代史、社会史，著有《近代广东会党——关于其在近代广东社会变迁中的作用》，在《史学月刊》《历史档案》《安徽史学》等学术刊物发表学术论文30余篇，主持完成课题5项。

第一章 儒家家庭伦理与近代会党组织规范
第一节 儒家兄弟伦理与会党对悌道的规定
一 儒家悌道观与近代会党内部会员之间互敬互爱、和睦相处的规定
二 儒家悌道观与近代会党关于处理叔嫂、伯伯和弟妇等关系的规定
第二节 儒家父子伦理与会党对孝道的规定
一 儒家孝道伦理概要
二 近代会党有关对父母尽孝的规定
三 近代会党有关会员对首领或师父的顺从与尊敬的规定
第三节 儒家夫妻伦理与会党对婚姻生活的规定
一 近代会党有关婚姻缔结的规定
二 近代会党有关夫妻相处的规定
第四节 儒家家庭道德规范在会党规范体系中的异化
一 儒家家庭道德规范在会党规范体系中的作用及异化
二 异化的原因分析

第二章 儒家义利观与近代会党的义气观
第一节 清前期会党义气观的发展
一 何谓义气
二 清前期会党义气观的发展
三 清前期会党义气观在近代的延续
第二节 会党内部成员的“扶贫济困”之义
一 近代会党组织内部无私的扶贫济困
二 近代会党扶贫济困义气观的功能
三 清政府对近代会党扶贫济困义气观的应对之策
第三节 会党对民众的“劫富济贫”之义
一 近代会党对民众的“以义制利”
二 近代会党“以义制利”原则的偏颇
第四节 会党对国家的“舍生取义”之义
一 近代会党内部的舍命复仇
二 近代会党的民族大义

第三章 儒家思想与近代会党忠君观
第一节 近代会党忠君观产生的社会根源
一 通俗文艺作品的影响
二 清廷大力宣扬儒家孝道观和程朱理学
三 会党对关帝的信仰及清廷对关帝信仰的控制
四 清廷实施忠君教育的其他措施
第二节 近代会党对忠君观的践行
一 近代会党忠君观的践行
二 清廷对会党政策的调整及对近代会党忠君行为的奖励
三 清廷对近代会党招抚的原因
第三节 近代会党何以会“反清复明”
一 先秦儒家的忠君理论对会党“反清复明宗旨的影响”
二 儒家“华夷之辨”的狭隘民族主义思想对会党“反清复明宗旨的影响”
三 会党具有“反清复明”的传统
……
第四章 近代会党政权的“德治”
第五章 儒家道德规范与近代洪门的性质
参考文献
后记