对一个真正的王者来说，美好的东西除了是美的政治体，不会是别的什么东西。然而，对一个政治体来说，何谓美好或佳（?λλο）呢？《荷马之志》一书的作者将这个问题称为奥德修斯问题。
《荷马之志》围绕奥德修斯问题展开，以古希腊肃剧形式结构全书，首先是序幕，接着主体部分是一场和第二场，*后是突转，颇具戏剧性。作者在序幕、一场和第二场，贴近史诗叙事的脉络带领我们深入细读《奥德赛》，对比了失序的城邦（伊塔卡）、虔敬的城邦（皮洛斯）、欲望的城邦（斯巴达）和技术的城邦（费埃克斯），而*后一部分突转，可以视为作者全部研究的升华将奥德修斯问题置于现代欧洲政治思想史中考察，这也是全书画龙点睛之笔。
《荷马之志政治思想史视野中的奥德修斯问题》从古典、近代和当代三个维度，分别探讨了奥德修斯问题在柏拉图的对话作品、维柯的《新科学》、近代乌托邦思想以及施米特的《大地的法》中的呈现，*终确立荷马史诗《奥德赛》的政治哲学品质，及其思想史上的重要意义和典范位置。

1.《荷马之志政治思想史视野中的奥德修斯问题》以古希腊肃剧的形式结构全书，颇具新意。
2.《荷马之志》好读、有趣、深刻。一方面详细阐释荷马史诗《奥德赛》，绎读故事娓娓道来，引人入胜；另一方面又从古典、近代和当代三个维度探讨奥德修斯问题及其思想史意义，发人深省。
3.《荷马之志》脉络清晰，语言流畅，以汉语为母语的中文读者将会拥有良好的阅读体验。

贺方婴，文学博士，哲学博士后，中国社会科学院外国文学研究所副研究员，古典学研究会常务理事，《古典学研究》（辑刊）执行主编，北京大学人文社会科学研究院邀访学者。
研究方向：古希腊思想（荷马、柏拉图）、古典政治哲学，法国近代戏剧。
曾先后在《世界哲学》、《国外 文学》、《学术月刊》、《哲学与文化月刊》（台北）等重要核心期刊上发表论文，译有《榜样人生：卢梭〈忏悔录〉的政治哲学》。

前言 / 1
文献说明 / 1

序幕 奥德修斯之子特勒马科斯的游历 / 1
引言 / 3
一 《奥德赛》前四卷的结构与意图 / 4
二 特勒马科斯被迫离开城邦 / 9
三 涅斯托尔的虔敬与叹息 / 17
四 王者应如何看待自已的自然欲望 / 23
余论 王者古今有别？ / 30


第一场 奥德修斯与费埃克斯城邦 / 33
引言 / 35
一 奥德修斯从卡吕普索的仙岛再次起航 / 39
二 奥德修斯登上费埃克斯人的技术岛国 / 52
三 阿尔基诺奥斯王与费埃克斯城邦的德性 / 58
四 奥德修斯如何成功乞援 / 65
五 费埃克斯城邦的政体要素一瞥 / 71
六 奥德修斯在费埃克斯城的德性较量 / 80
七 何谓真正的政治德性 / 92
八 城邦航船与王者心性 / 102
九 费埃克斯城邦的覆亡 / 112
余论 / 120

第二场 柏拉图笔下的奥德修斯魂影 / 129
引言 / 131
一 荷马与柏拉图的冥府教谕 / 133
二 雅典民主时期的奥德修斯 / 155
三 基尔克与第俄提玛 / 175
四 柏拉图如何取代荷马 / 198

突转 现代欧洲政治思想中的奥德修斯问题 / 211
引言 / 213
一 维柯在古今之争中如何挽救荷马遗产 / 215
二 近代乌托邦思想中的荷马魂影 / 240
三 施米特在《大地的法》中为何回到荷马 / 260