“限制国家权力，保障公民权利”的近现代“经典宪法定义”并不能确当地概括和解释人类有政治共同体生活以来所有的“国宪”或日“宪法”现象。纵观人类政治史和法律史，任何民族的政治共同体都有自己的“宪法”，宪法实为政治共同体“安身立命”的根本依据。
　　《历史的法学文丛·安身立命：传统中国国宪的形态与运行·宪法学视角的阐释》即试图以宪法学的视角，研究传统中国国宪的形态与运行，并对其进行意义阐释。

　　历史法学学说告诉我们，法律与民族语言一样，是一个民族的特殊性格或精神的反映；法律不仅仅是创造的，更是发现的；每个民族实际上都有潜存于民族心理和习惯中的“共同的法”，等待我们去整理阐述和弘扬。
　　我一直心仪历史法学。我认为，我们法律史学者的使命，就是要在当代中国大众心灵深处的共性中，总结整理现存的根深蒂固的传统，并以这些传统为未来中国法制建设的背景、资源和土壤，让移植的法制与我们民族传统、民族精神、民族习惯以及民族的传统法制形式之间有更好的吻合。当然，也包括以民主、自由、人权、平等、法治、博爱、正当程序等西方法制精神重述或校审中国法律传统，改造中国法律传统的某些遗传基因，制止传统法律文化的不良因素对当代中国的影响。我一直坚信，在西方民主自由法治追求和价值与中国传统文化的伦理精神及人本主义价值之间，并没有水火不容的冲突（终极目标都是民族的安全、福利和自由）；它们能够在一代代妙手回春的“医师”面前珠联璧合、相得益彰。

　　吴欢，男，1986年生，湖北红安人，中南财经政法大学法学学士（2009届）、法学硕士（2012届），现为浙江大学光华法学院宪法与行政法学专业博士研究生、杭州师范大学法治中国化研究中心兼职研究员。主要研究领域：宪法学、行政法学、中国法律史。主持中南财经政法大学“研究生创新教育计划”课题和杭州师范大学“法治中国化研究基金项目”课题各一项，参与多项重大课题研究。在《法律适用》、《杭州师范大学学报》、《中西法律传统》等刊物发表学术论文数篇。先后荣获第十二届“挑战杯”全国大学生课外学术科技作品竞赛三等奖、湖北省一等奖，中国法律史学会2011年年会“青年优秀论文奖”三等奖，中南财经政法大学首届研究生科研奖一等奖等奖励。

总序
序
内容摘要
导论
一、传统中国国宪问题的提出
二、相关基本概念
三、文献与史料综述
四、研究的意义

第一章 “宪法”与“国宪”的意涵考辨
第一节 宪法：政治共同体“安身立命”的根本依据
一、经典宪法定义的反思
二、西方宪法观念的溯源
三、宪法就是政治共同体“安身立命”的根本依据
第二节 “国宪”词汇的知识考古
一、难分伯仲：古籍中的“宪法”与“国宪”
二、1日瓶新酒：近代constitution的翻译
三、出口内销：“宪法”压倒“国宪”
四、昙花一现：“国宪”伴舞“省宪”
第三节 “国宪”词汇的意义激活
一、激活“国宪”词汇的理论意义
二、进行传统国宪研究的现实动因

第二章 传统中国国宪的基本理念
第一节 何谓传统国宪理念？
第二节 传统国宪的基本理念
一、“天下为公，立君为民”
二、“天命有德，天讨有罪”
三、“民为邦本，敬天保民”
四、“天秩有礼，法天象地”
五、“允执厥中，皇建有极”
六、“怀柔远人，羁縻藩属”
七、“家天下”与“公天下”之辨
第三节 传统国宪理念的逻辑与意义
一、传统国宪理念的逻辑结构
二、国制灵魂：传统国宪理念的意义
……

第三章 传统中国的基本宪制及其规范
第四章 传统中国国宪的渊源体系
第五章 传统中国国宪的实施保障
第六章 传统中国国宪的运行——以“异姓不王”为例
第七章 传统中国国宪的宪法史意义

余论 追寻华夏文化政治共同体“安身立命”的现实依据