前言
收入这部论集中的文字，系新世纪十五年来，个人从事当代汉语新诗理论与批评的主要篇什。全书概分三辑结集：辑一“论诗”，为就诗论诗的十七篇文章；辑二“评诗”，为诗人诗作的十七篇散论；辑三“谈诗”，为感时忆旧的四篇访谈。皆以写作时间先后作目录排序。如此大体呈现与当代中国汉语新诗一路走过来的这十五年间，我之所感所思所言。
这十五年，适逢由五十而“知天命”，到六十初度“随心所欲不逾矩”之际，遂将一切有关思、言、道之个在，渐次融入看开放松的心境，无论被动而为，还是主动而就，总是少了点躁气，多了点静气。唯文章学讲究，却是添了紧要，尽量达至我所心仪并提倡的“汉语之批评”与“批评之文章”的理想境地。
我虽长期在大学教书治学，却因人微言轻，边缘孤立，加之天性使然，故一直没入当代“学术产业”的道。同时，打一开始，便将所谓学术研究之文本化呈现，统统纳入传统为文写作之乐事，不计什么“投入”与“产出”的。后来读到当代西哲“批评是另一种写作”（大意如此）的说法，越发暗自“得意”了。便在不失学养、学理、问题意识、艺术直觉之外，将“立场”换了“情怀”，“真理在握”转而为“商量培养”，情感语感，心境语境，皆水流花开，自在有致，而在在以求脱势就道。
一时便想到新就《“后消费时代”汉语新诗问题谈片》文章中的几段话，或可更能代表当下“情怀”——
在一个“介质本质化”的时代，所有的“话语”系统，从文本到人本，都难免有一个“他者”的深层次存在，左右甚至主宰着我们的意识乃至潜意识，所谓语境改变心境（人本心境），心境复改变语境（文本语境）。故，当此关口，“自若”之在，尤为关键。
总之，“要懂得自己脱身”（木心语），“在自己身上克服这个时代”（尼采语）。
或许，在结构性语境的拘押之下，我们唯一能做的，是自我心境的适时“清空”，而后保留纯粹的思与诗，以及……必要的冷漠。
——当心灵选择停止追逐的脚步，一座山脉便自然地耸立在那里了。
其实上面这些说头，此前，曾于多种场合多种文章中多有提及，此处再做重复，只在强调而已。
作为“前言”，真正要给读者打招呼的，是这部书中不少篇什，与2013年由中国社会科学出版社出版发行的第三版《沈奇诗学论集》（三卷）有所重复，需请老读者原谅的！好在不是热剩饭，而是另开一席——一者所有重复文字，都依从老来“手眼”，逐一认真校勘修润，尽量不留遗憾；二者近年新就篇目，皆系老来持重所得，自认分量不轻，或值得添些珍重。至于有缘结识之新读者，则两厢欣然得了。
当然，更得感谢陕西师范大学出版总社，在去年再版了我最重要的一部诗选后，又再次慷慨接纳出版这部新就理论书稿，并予以精心编辑，精致印制，实在幸莫大焉，自当心存感念为是！
现代文明的一个大问题是“文本过剩”，我却还在这凑热闹，实在有违良知。不过这里出示的“文本”，自认还有点价值，至少还有点异质的力量和可读性，不至于成为一次性消费的物事。
时间迅速否弃了许多，唯有月光依然清亮如初。种月为玉，再将玉种回月光里去——初心未失的人，浮华之外，虚构的荣誉之外，尚有净空生辉的境界，令人神往！
沈奇2016年4月12日于西安终南印若居
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