所谓心智结构就是文化——心理结构，心理就是人的内在心智状态，文化就是表现出来的存在的样态。心理塑造了一个文化，即原始的心理状态塑造了一个中国古代传统文化，中国传统文化在先秦成立之后又整个的塑造了一个中华民族的内在心智结构，并且这一内在心智结构也已经成为了中国人思维与行为方式的自觉不自觉的方式、模式。1840年以后，中国传统文化退居到背后，当代的中国文化是中国传统文化做为深层次的支点，西方现代文化做为显性的存在；中国传统文化是做为一种被批判的对象，西方文化（科学、民主等）是做为一种提倡的文化。这样，一定会造成了中国人心智结构中别扭的东西。并且，西方的民主、科学一到中国是会走形的。当代西方文化对中国的作用取决于中国传统的文化占有人的心智结构之后，人们对西方文化的理解程度。此外，当人们深层次的心智结构被本民族的传统文化塑造成型后，若人们丧失了对这种传统文化的自觉，那么，就表现为当代中国人的心智结构在它起作用的时候对中国人自己都是不自觉的，他自己都不知道他自己为什么这么想事，遇到事情的时候自己为什么会这么做。这种不自觉带来的结果便是传统文化中的那些消极因素在起作用，进而带来消极的社会后果，这种消极的社会后果又会加剧人们对传统文化的厌恶，进一步造成对传统文化（本民族文化）更加地不自觉，并且将这种不自觉进一步演化为不自信。那么中国当代大学生的精神世界到底是一个中国人的世界，还是西方人的世界？中国传统文化和西方文化都是在如何影响着当代中国大学生的？当代中国大学生的心智结构与中国传统文化的关联性问题便是一个亟待解决的理论问题和实践问题。 本书通过调查当代大学生的心智结构状态，进一步分析中国当代大学生的心智结构与中国传统文化的关联性是什么样的状态？并且通过中西方的历史存在、中西方哲学思想的形成、中西方的学术存在样态的比较，分析中国古代哲学发展的内在逻辑，进一步分析当代大学生的心智结构状态与中国传统文化的关系。

张文霞，女，1981—，吉林师范大学教育科学学院副教授，国家级心理咨询师。研究方向为发展与教育心理学、心理健康教育，中国古代哲学，发表学术论文20余篇，出版专著1部，编著1部，参与编写教材6部，主持省级以上教研项目2项，主持或参与科研项目15项，获吉林省教育科学优秀成果三等奖2项，四平市社会科学优秀成果二等奖1项，吉林省心理学会优秀科研成果一等奖1项，二等奖1项，校级教学成果奖特等奖1项，二等奖1项，吉林师范大学教学标兵。