《麽些族的生活/中央民族大学民族博物馆藏珍稀手稿丛刊（1）》是中央民族大学民族博物馆“民大记忆”项目之“珍稀手稿”系列图书之一。中央民族大学民族博物馆珍藏有许多在中央民族大学生活工作过的民族学、社会学、历史学等学科的专家学者（包括吴泽霖、潘光旦、傅懋绩等）早些年的手稿作品。为了便于今人了解和利用这些手稿，博物馆成立专门的工作小组，影印整理出版“中央民族大学博物馆藏珍稀手稿丛刊”系列图书。\t这些作品一方面展示了作者当时的治学思想态度，是重要的学科学术史料。同时，作品内容对于记载地区来看又是重要的地方历史文献资料。原样影印整理出版，很好地保留了文献的原始面貌，特别是作者的手迹，又具有重要的书法艺术价值。

　　民族学前辈吴泽霖教授（1898-1990）留下的这部5万字手稿《麽些族的生活》乃是中央民族大学民族博物馆2015年推出《先生还在身边民大名师纪念展》时，由吴泽霖先生的家属专程托人从武汉家中带来支持借展。手稿当时虽有装订，但没有系年没有参考目书难于“断代”，很像藏系佛教“伏藏”重光。但依据红格竖排每页十列的稿纸，蝇头小楷旁出洋文的写法，讲到纳西语时提到罗常培一莘田一先生，还有离文言不远的白话风格‘都能透出满满的“民国范儿”。馆长张铭心教授曾在故宫博物院浸淫文物多年，拥有东洋文学博士学位。他见手稿内容完整品相完好，心知因缘殊胜弥足珍贵，遂在征求家属的同意后，决定推出影印版以纪念吴先生跟本校的缘分，并嘱海洋写序简述背景和意义。海洋遭逢“文革”人道也晚，无缘亲炙吴泽霖先生教诲，但也有师生名分责无旁贷，回想1981年秋季全国高校《攻读硕士学位研究生招生目录》，中央民族学院民族研究所民族学专业的导师团队格外抢眼：吴文藻、吴泽霖、林耀华、金天明四位教授合招四名学生。但龙平平、关学君、纳日碧力戈及海洋转年秋天入学时，吴先生已去中南民族学院一展长才，主持新建的民族学博物馆。四兄弟为此曾有憾意。
　　1985年初夏，龙平平跟海洋交上硕士论文初稿等待答辩时玩儿心大起，贸然答应北京市民委沙之源主任推荐，去给考察贵州云南少数民族教育的全国政协民族组领导当随员，行前且没敢跟导师请假。归来曾遭到林、金两先生轮番怒斥。那次行程某晚在贵阳花溪宾馆，正赶上吴先生从昆明主持方国瑜、江应梁接力合带的林超民博士论文答辩归来用餐。省教育厅民族处的杨处长一侗族一听说我俩跟吴先生有师生名分，便慨然引我们到邻座拜师。但见吴先生中等身材着米色中山装，身板挺直精神矍铄，圆头红脸慈眉善目，嗓音宏亮或因戴助听器。海洋两人当时只顾聆训感叹先生87岁高龄壮健，全不知他还有着异乎寻常的生命阅历。
　　三十年后信息爆炸，吴先生的手稿重光。他的身世地位、跟本校的缘分终于露出冰山一角2首先按年齿，他仅比学科奠基人李济（1896-1979）、徐益棠（1896-1953）两先生小两岁而居第三；再按清华年班，他又名列潘光旦（1899-1966）、吴文藻（1901-1985）之前而居第二。李济先生是1911年清华学堂首批学童，1918年赴美，四年拿齐三级学位且有文章深得哲学大师罗素赏识，1922年回国做殷墟考古，1948年解送故宫文物赴台滞留，生前曾两度代理“中央研究院”院长。潘光旦先生1913年入清华，1922年赴美攻取生物学心理学一个学士两个硕士学位，1926年回国执教于东吴一教会一、光华一私立一等大学，1934年蒙梅贻琦校长召回母校倚为教务长，1956年为土家族识别知识贡献最大且因此受累。

　　吴泽霖，1898-1990，江苏常熟人。社会学家、民族学家、人类学家。中国社会学、人类学、民族学和民族博物馆奠基人之一。1913年考入北京清华学校。1922年赴美国威斯康星大学、密苏里大学主修社会学。1927年获俄亥俄州州立大学博士学位后回国。1928年回国后历任上海大夏大学社会学教授、系主任、文学院院长、教务长，西南联合大学教授，清华大学教授、人类学系主任兼教务长等职。1952年调入中央民族学院任教授。1953年任西南民族学院教授兼民族文物馆馆长。历任中国社会科学院民族研究所研究员、中南民族学院教授等职。他是中国民主同盟盟员，1986年又以88岁高龄加入中国共产党。
　　他是我国民族学博物馆事业的创始人。从20世纪30年代开始，他多次深入民族地区采集文物，举办民族文物展览，于20世纪80年代主持创办了我国一个民族学博物馆——中南民族学院民族学博物馆。
　　主要著作：《社会约制》《现代种族》《社会学及社会问题》《世界人口问题》《炉山黑苗的生活>等。吴泽霖先生将社会学与民族学、人类学等学科联系起来，对社会现象做跨学科研究。他撰写的《社会约制》是中国专论社会控制问题的社会学著作。