《湖南长乐古镇文化(插图本)》为我们揭示了长乐古镇前世今生的全面真相，并对长乐的建制沿革、族源、宗教、建筑、语言、艺文、民俗、传说等做了近乎百科全书式的展示，既有“田野调查”式的大规模采风实录，又有颇具知识含量的高精度治学解疑，达到了今人惊喜的高度，可谓筚路蓝缕，集腋成裘，功德无量。
《湖南长乐古镇文化(插图本)》由中国发展出版社出版。
第一章郡治与千年古镇·1
一、背山据江的长乐古镇·2
二、长乐古镇历史·4
第二章古建筑特点：外围内敛·5
一、街巷空间·6
二、古镇建筑类型与特色·7
三、福果寺·9
四、宣德观·13
五、回龙门·15
六、大灵寺·17
七、都总祠·19
八、文昌阁·21
九、二岳寺，望京桥，息蛙池·21
十、息蛙池与望京桥的来由·23
第三章长乐古镇的方言·25
一、长乐方言区域·26
二、长乐方言声韵调·26
三、长乐方言语音特点·28
四、长乐方言词汇特点·29
五、长乐方言语法特点·44
六、长乐方言的混合性质及归属 ·48
第四章长乐街的故事会——国家级非物质文化遗产·49
一、长乐故事会的由来·50
二、长乐故事会类别·50
三、长乐故事会中的锣鼓·52
四、故事会中相关制品及饰品·53
五、古风遗韵·54
第五章夜歌——湘北特有的民间艺术形式—73
一、什么是夜歌·74
二、唱夜歌的规矩·76
三、开歌龙几种·77
四、结尾式·81
五、夜歌起源及击鼓规则·82
第六章长乐民歌与童谣·83
一、山歌124首·84
二、下江宜——长篇叙事民歌·117
三、胜如同船渡鹊桥——长篇爱情民歌·120
四、长乐童谣·129
第七章长乐俗语·133
第八章长乐婚丧喜庆酒辞·147
一、丧葬·148
二、婚嫁·150
三、寿诞·153
四、生育·154
五、新居·154
六、升学·155
七、舞龙·155
第九章长乐街民间故事·157
第十章长乐街习俗·177
一、节日·178
二、婚嫁·179
三、丧葬·181
四、其他·181
五、宴席·182
附录1：吃八道与打包的由来·182
附录2：长乐特产：甜酒·183
第十一章长乐的道教文化·185
一、佑圣观·186
二、打醮、做解、还忏、做道场·186
三、道场经典·187
第十二章长乐街的姓族·193
黄氏家族·194
周氏家族·196
杨氏家族·197
陈氏家族·198
鲁氏家族·199
余氏家族·201
王氏家族·202
杜氏家族·202
李氏家族·203
丁氏家族·204
傅氏家族·206
胡氏家族·207
熊氏家族·208
附录：长乐人物·210
附录一 汨罗市长乐镇上个世纪30～50年代临街店铺一览表·214
附录二 《湖南长乐古镇文化》一书撰稿人·217
参考文献·219
后记·220
版权页：
插图：
六、长乐方言的混合性质及归属
1.长乐方言的混合性质
湖南东部是湘赣两大方言碰撞最频繁、交汇最深入的地域。历史上特别是明清时期江西籍移民大量迁入湖南，致使湘东狭长地带沦为赣语区。“湖南省的汉语方言从东到西，赣语的特征从很显著到逐渐减弱。湘东与江西交界的平江、浏阳一带的赣语特征很显著”（游汝杰，2000）。长乐位于汨罗市东北部，汨罗江中游北岸，东边与平江隔汨罗江相望，北面与岳阳县毗连，是湘赣交界地带上的一个方言点。长乐区境内有不少江西移民后代散居，加上湘赣方言长期接触，长乐方言具有明显的湘赣混合色彩。从听感上，有的认为像汨罗话（城关），有的说长乐人“打平江声操平江口音”（平江方言属赣语），有的说“分不清”。
湘方言与赣方言在语音结构上具有不同特点。长乐方言的语音特征与湘方言比是“同中有异”，与赣方言比是“异中存同”，它的声母、韵母、声调均不同程度地显现湘赣混合色彩。可以说，长乐方言赣语特色明显，湘语特征也很突出，具有明显的混合性质。
2.长乐方言的归属
长乐方言具有明显的混合性质，那么到底如何确定其归属？是过渡性质的方言？湘语？还是赣语？
比较而言，长乐方言的湘语特征更为突出，应划入湘语长益片。其理由有三。
一是从土人感来看，长乐人觉得和平江人通话有困难，巴陵话（即岳阳话）口音很重，长乐话当属汨罗话、长沙话系列，而与平江、巴陵话相去甚远。
二是从历史沿革和地域文化看，长乐一直归属于古罗城，还在梁、隋时成为县治，其文化是地地道道的楚文化。
三是从语音识别特征看，长乐方言声母、韵母、声调都共现湘语、赣语特色，但整体上并非平分秋色，而是语音系统及语音演变规律与湘语更接近。
由此得出：长乐方言是具有明显赣语特征的湘方言，归属湘语长益片。
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