古典文学与目录学综论——何新文自选集_何新文_9787516197127

　　《何新文自选集：古典文学与目录学综论》收录的文章包括四组：一组主要涉及古代文学目录学和研究方法方面的问题；二组围绕先秦文史典籍《春秋左传》及《周易》《晏子春秋》的文学价值进行论述；三组涉及两汉及魏晋南北朝辞赋作品；四组是有关当代学人论著或学术成就的评述。

　　《何新文自选集：古典文学与目录学综论》：

　　文士的“不遇”与文学中的“士不遇”主题

　　人们常说，爱情是文学艺术的一个永恒的主题。然而，在几千年的中国古代文学史上，文士的“不遇”，作为文学所表现的一种普通的生活现象和文人所特有的思想感情，却始终伴随着文学创作。

　　先秦时期，当田野、里巷的青年男女，将其艺术才华倾注于婚姻爱情的生活内容而“相与咏歌、各言其情”之时，“变风、变雅”的作者便在“周室大坏”的社会变动中，创作了古典文学史上第一批反映“士不遇”主题的抒情诗篇。诗人大都是这式微时代的卿士大夫，他们以特有的敏感最先感受到时代的变动，因而伤时忧乱，怨天尤人，一种强烈的生不逢时之情溢于言外。正如吴闽生《诗义会通》所云：《瞻印》《召曼》之诗，“皆忧乱之将至，哀痛迫切之音。贤者遭乱世，蒿目伤心，无可告想，繁冤抑郁之情，《离骚》《九章》所自出也”。

　　到了《离骚》《九章》本身，情深怨重的作者将个人身世命运的感慨，仕途上的穷通与社会的盛衰、时局的安危紧密联系起来，“士不遇”主题便有了更深刻丰富的内涵。《汉书·艺文志》说：“春秋之后，贤人失志之赋作，大儒孙卿及楚臣屈原，离谗忧国，皆作赋以风。”苟况《赋》篇有“螭龙为螺蜒，鸱枭为凤凰”之语，《成相》篇有“嗟我何人，独不遇时当乱世”之叹。屈原之作，反复抒写不容于时的孤愤、寂寞，不得实现理想的怨艾、忧伤，更是古代抒情诗歌中写“不遇”主题的代表性篇章。还有宋玉《九辩》，将一介“贫士失职而志不平”的情绪借秋景秋气加以宣泄，清凄哀怨中既有诗人怀才不遇的慨叹，也有感时伤国的社会意蕴，则是古典文学中以“悲秋”为悲“士不遇”这一抒情模式的先声。

　　汉魏六朝，“士不遇”主题在频繁不断的战争、时局的动荡与门阀制度压抑庶族寒门的社会现实基础上进一步拓展，十分普通地存在于诗、文、辞、赋等各体文学作品中。且不说自贾谊《鹏鸟赋》《吊屈原赋》以下直至东方朔、扬雄、赵壹、古诗十九首作者、祢衡、王粲、曹植、嵇康、阮籍、刘伶、左思、鲍照等人慨叹身世遭遇，抒写“欲而不得”感受的诗歌辞赋，司马迁《史记》以及刘昼《高才不遇传》中借他人行事以寄作家愤世之事的史传文章，只要读一读董仲舒、司马迁、陶渊明诸人同样以“士不遇”为题的几篇赋作，就可以想见这一时期文人的“不遇”情绪有多么深沉、多么强烈了。

　　有唐一代，伴随着科举考试、党派斗争以及晚唐以后国运衰微等种种新的社会现象，反映“士不遇”主题的作品则又注入如科场落第、迁谪流贬、时代衰落等新的内容。自王绩自叹“才高位下、天子不知”；王勃悲呼“冯唐易老、李广难封”；陈子昂登幽州台.，为《感遇诗》；孟浩然讽咏“不才明主弃、多病故人疏”；李白“长啸梁甫吟”“高歌行路难”；白居易被谪江州，琵琶声中，泪湿青衫；李贺“年当二十不得意”，“一生愁谢”；一直到李商隐“向晚意不适，驱车登古原”；温庭筠终身坎坷，借吊古人而伤怀抱……“不遇”主题不仅几乎与整个唐代文学相始终，而且在内容和形式上都呈现出不同的风貌。

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