《罗素的世界结构理论研究》以英国哲学家罗素的逻辑原子主义学说为研究主题，以他对世界结构的两种看法——事实结构和序列结构——及其之间的关系为具体问题展开讨论。事实和逻辑原子、逻辑构造和感觉材料分别构成了这两种世界结构的核心要素。
《罗素的世界结构理论研究》围绕这些概念及其之间的关系，揭示了罗素试图结合逻辑主义和现象主义（经验主义的极端形式）两种立场来探讨实在结构所得出的逻辑原子主义学说包含着一些内在矛盾和理论张力。
2015年是我国实施博士后制度30周年，也是我国哲学社会科学领域实施博士后制度的第23个年头。
30年来，在党中央国务院的正确领导下，我国博士后事业在探索中不断开拓前进，取得了非常显著的工作成绩。博士后制度的实施，培养出了一大批精力充沛、思维活跃、问题意识敏锐、学术功底扎实的高层次人才。目前，博士后群体已成为国家创新型人才中的一支骨干力量，为经济社会发展和科学技术进步作出了独特贡献。在哲学社会科学领域实施博士后制度，已成为培养各学科领域高端后备人才的重要途径，对于加强哲学社会科学人才队伍建设、繁荣发展哲学社会科学事业发挥了重要作用。20多年来，一批又一批博士后成为我国哲学社会科学研究和教学单位的骨干人才和领军人物。
中国社会科学院作为党中央直接领导的国家哲学社会科学研究机构，在社会科学博士后工作方面承担着特殊责任，理应走在全国前列。为充分展示我国哲学社会科学领域博士后工作成果，推动中国博士后事业进一步繁荣发展，中国社会科学院和全国博士后管理委员会在2012年推出了《中国社会科学博士后文库》（以下简称《文库》），迄今已出版四批共151部博士后优秀著作。为支持《文库》的出版，中国社会科学院已累计投入资金820余万元，人力资源和社会保障部与中国博士后科学基金会累计投入160万元。实践证明，《文库》已成为集中、系统、全面反映我国哲学社会科学博士后优秀成果的高端学术平台，为调动哲学社会科学博士后的积极性和创造力、扩大哲学社会科学博士后的学术影响力和社会影响力发挥了重要作用。中国社会科学院和全国博士后管理委员会将共同努力，继续编辑出版好《文库》，进一步提高《文库》的学术水准和社会效益，使之成为学术出版界的知名品牌。
哲学社会科学是人类知识体系中不可或缺的重要组成部分，是人们认识世界、改造世界的重要工具，是推动历史发展和社会进步的重要力量。建设中国特色社会主义的伟大事业，离不开以马克思主义为指导的哲学社会科学的繁荣发展。而哲学社会科学的繁荣发展关键在人，在人才，在一批又一批具有深厚知识基础和较强创新能力的高层次人才。广大哲学社会科学博士后要充分认识到自身所肩负的责任和使命，通过自己扎扎实实的创造性工作，努力成为国家创新型人才中名副其实的一支骨干力量。为此，必须做到：
第一，始终坚持正确的政治方向和学术导向。马克思主义是科学的世界观和方法论，是当代中国的主流意识形态，是我们立党立国的根本指导思想，也是我国哲学社会科学的灵魂所在。哲学社会科学博士后要自觉担负起巩固和发展马克思主义指导地位的神圣使命，把马克思主义的立场、观点、方法贯穿到具体的研究工作中，用发展着的马克思主义指导哲学社会科学。要认真学习马克思主义基本原理、中国特色社会主义理论体系和习近平总书记系列重要讲话精神，在思想上、政治上、行动上与党中央保持高度一致。在涉及党的基本理论、基本路线和重大原则、重要方针政策问题上，要立场坚定、观点鲜明、态度坚决，积极传播正面声音，正确引领社会思潮。
第二，始终坚持站在党和人民立场上做学问。为什么人的问题，是马克思主义唯物史观的核心问题，是哲学社会科学研究的根本性、方向性、原则性问题。解决哲学社会科学为什么人的问题，说到底就是要解决哲学社会科学工作者为什么人从事学术研究的问题。哲学社会科学博士后要牢固树立人民至上的价值观、人民是真正英雄的历史观，始终把人民的根本利益放在首位，把拿出让党和人民满意的科研成果放在首位，坚持为人民做学问，做实学问、做好学问、做真学问，为人民拿笔杆子，为人民鼓与呼，为人民谋利益，切实发挥好党和人民事业的思想库作用。这是我国哲学社会科学工作者，包括广大哲学社会科学博士后的神圣职责，也是实现哲学社会科学价值的必然途径。
第三，始终坚持以党和国家关注的重大理论和现实问题为科研主攻方向。哲学社会科学只有在对时代问题、重大理论和现实问题的深入分析和探索中才能不断向前发展。哲学社会科学博士后要根据时代和实践发展要求，运用马克思主义这个望远镜和显微镜，增强辩证思维、创新思维能力，善于发现问题、分析问题，积极推动解决问题。要深入研究党和国家面临的一系列亟待回答和解决的重大理论和现实问题，经济社会发展中的全局性、前瞻性、战略性问题，干部群众普遍关注的热点、焦点、难点问题，以高质量的科学研究成果，更好地为党和国家的决策服务，为全面建成小康社会服务，为实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦服务。
第四，始终坚持弘扬理论联系实际的优良学风。实践是理论研究的不竭源泉，是检验真理和价值的唯一标准。离开了实践，理论研究就成为无源之水、无本之木。哲学社会科学研究只有同经济社会发展的要求、丰富多彩的生活和人民群众的实践紧密结合起来，才能具有强大的生命力，才能实现自身的社会价值。哲学社会科学博士后要大力弘扬理论联系实际的优良学风，立足当代、立足国情，深入基层、深入群众，坚持从人民群众的生产和生活中，从人民群众建设中国特色社会主义的伟大实践中，汲取智慧和营养，把是否符合、是否有利于人民群众根本利益作为衡量和检验哲学社会科学研究工作的第一标准。要经常用人民群众这面镜子照照自己，匡正自己的人生追求和价值选择，校验自己的责任态度，衡量自己的职业精神。
第五，始终坚持推动理论体系和话语体系创新。党的十八届五中全会明确提出不断推进理论创新、制度创新、科技创新、文化创新等各方面创新的艰巨任务。必须充分认识到，推进理论创新、文化创新，哲学社会科学责无旁贷；推进制度创新、科技创新等各方面的创新，同样需要哲学社会科学提供有效的智力支撑。哲学社会科学博士后要努力推动学科体系、学术观点、科研方法创新，为构建中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学创新体系作出贡献。要积极投身到党和国家创新洪流中去，深入开展探索性创新研究，不断向未知领域进军，勇攀学术高峰。要大力推进学术话语体系创新，力求厚积薄发、深入浅出、语言朴实、文风清新，力戒言之无物、故作高深、食洋不化、食古不化，不断增强我国学术话语体系的说服力、感染力、影响力。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”当前，世界正处于前所未有的激烈变动之中，我国即将进入全面建成小康社会的决胜阶段。这既为哲学社会科学的繁荣发展提供了广阔空间，也为哲学社会科学界提供了大有作为的重要舞台。衷心希望广大哲学社会科学博士后能够自觉把自己的研究工作与党和人民的事业紧密联系在一起，把个人的前途命运与党和国家的前途命运紧密联系在一起，与时代共奋进、与国家共荣辱、与人民共呼吸，努力成为忠诚服务于党和人民事业、值得党和人民信赖的学问家。
是为序。
《罗素的世界结构理论研究》：
（二）对同时代进化论哲学的批评
罗素认为上述古典传统虽然在哲学中仍有很多追随者，然而它代表着一种衰退的力量，不符合当今时代的精神——拥护古典传统的人是那些具有文学气质而不是受到科学精神鼓舞的人。除了用数理逻辑这种理性的论证（分析哲学家们的方法）来反驳这种传统外，还有一种“一般理智的力量”——进化论哲学，它们并不借助理性论证来反驳这种持续了近两千多年的古典传统，而且似乎正是这种进化论的趋势而不是形式的论证（罗素主张的）才将古典哲学推到了一边，瓦解了古典传统中的各种伟大综合，取而代之以一种更有生命力的进化论哲学。
进化论哲学是以达尔文的生物进化论为科学依据发展起来的一种哲学思潮，它们认为宇宙是进化的、向着至善发展的，是理想（以至善为目的）在现实中的进化或展开，这即是斯宾塞和黑格尔派的进化论者的观点。斯宾塞是这种哲学的第一个代表，尼采、詹姆斯为代表的实用主义、柏格森的生命哲学都是进化论哲学发展中的不同阶段。19世纪末20世纪初，各种形式的进化论支配着当时的政治、文学和哲学，它之流行于职业哲学家圈外即表明这种哲学适应了我们这个时代的精神。他们自认其哲学是以科学（生物学）为坚实基础的，可以解放人的希望，鼓舞人对自身力量（power）的信念，是抵抗古希腊的推理权威和中世纪体系的独断权威的正确方法。
以与罗素同时代的柏格森哲学为例。他认为虽然世界有不断趋近之的理想和目标，但目标本身也是随着进化的过程不断变化发展的，并不是固定不变的，静态的目标过于呆滞不足以激发人的意志。他十分看重变化和连续性，认为只有对不断变化发展着的目标的冲动才是实在，他将这种冲动称为生命。生命是一个不断向前流动的、连续的流（stream），它使整个宇宙进化发展过程得以统一，各种表面的区分都是人为的、不真实的，各自分离的事物、各种开始和结束都是为了某种便利而进行的虚构。他的哲学因此被称为生命哲学。这种哲学只承认光滑的、未间断的转变（smooth and unbroken transition），只有相对的信念，没有永恒的真理，它否定逻辑、数学、物理学，因为它们太过静止（static），唯有那种朝向目标的生命冲动和运动才是实在，因而他反对理智（intellect）分析而依赖直觉作为获得知识的重要方法。
罗素认为虽然这种哲学很时髦、很受人认同，但无论是从其考察的问题还是从其从事哲学的方法上来看，它都不是真正科学的哲学。首先，进化论哲学主要考察的是人类的命运问题，它的关注点更多在于道德和幸福，而不是知识本身。罗素认为与人类利益有关的问题（如来世问题）属于某个专门的科学，即使要探讨也必须用类似科学的方法来研究。而真正的哲学并不是任何具体的科学，它并不研究人类命运或宇宙命运诸问题，而应该考察那些与世俗期望无关的纯粹知识的问题，通过对熟悉的、复杂的事物的逻辑分析使我们获得对世界的一般样相（general aspects）的理解，通过提出一些有益的假设间接影响其他科学。很明显，罗素这里将知识论当作唯一科学的（中立）哲学，而排除了哲学中的其他分支。
其次，进化论哲学否定科学及常识的知识，依赖直觉来获得知识。罗素也承认直觉具有理智所缺乏的独特的令人信服的力量，但它也如理智一样容易出错，尤其在对自我的认识和对爱人的认知上。他区分了直觉和感觉，虽然每一瞬间独特的新的东西不能用理智的概念充分地表达，但对这种独特的新的知识的获得也不需要任何特殊的直觉的能力，只需要在感觉中被给予即可获得，感觉才是提供新材料的能力，是不可错的，理智和直觉都是对这些材料的处理。
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