佳作荟萃，群星璀璨。作为“中国少数民族文学发展工程”的一部分，中国作家协会编辑出版了“新时期中国少数民族文学作品选集”。这是对新时期我国少数民族文学成果的梳理和检阅，是我国少数民族发展的大事，也是中国当代文坛的盛事。这套丛书编选了各个少数民族各类题材的代表性作品，集中展示了新时期我国少数民族文学繁荣发展的景象，也拓展和扮靓了中国当代文学的版图。
《新时期中国少数民族文学巡礼》记载了这套丛书的编辑历程，感悟以及意义的总结。
会当凌云顶遥看一千河（代序）
白庚胜
一个人的一生能遇上一次历史性的机遇并不容易。我们能受任担纲“中国少数民族文学发展工程”组织领导工作，就是一个很大的幸运。这里结集成册出版的《新时期中国少数民族文学巡礼》，便是这一盛举之子项《新时期中国少数民族文学作品选集》丛书的所有序文和后记，意在以飨关心中国少数民族文学事业的朋友们会当凌云顶、遥看一千河。
“中国少数民族文学发展工程”，堪称新中国成立以来我国少数民族文学事业的空前行动。它在时任中共中央政治局委员、中共中央宣传部部长、现任中共中央政治局常委刘云山同志的直接过问下促成，为期5年，投资上亿，覆盖原创、翻译、出版、理论批评四大板块。编辑出版《新时期中国少数民族文学作品选集》，属于该工程“少数民族文学作品出版扶持”专项的先期部分，并于2015年全部完成。
具有创新意义的是，《新时期中国少数民族文学作品选集》以民族立卷，做到了55个少数民族均有自己的作品专卷，这是有史以来的首次；它囊括长篇小说及长诗、网络文学、微型小说、理论批评以外的几乎所有文学样式，覆盖面不可谓不广；它所收作品以1976年10月为起点，以2011年12月为终点，足以俯瞰粉碎“四人帮”至党的十八大召开之间的少数民族文学创作基本面貌；它的选编团队均是该民族文学创作或学术研究领域的最高权威。如果用一组数字加以说明，我们可以对此作以下量化：它由中国作协主办、中国作家出版社出版、18个省市自治区作协承办；它有500多位各民族作家、专家、学者参与选编；共收入2218位作者的4279篇作品，其中小说792篇、散文1413篇、诗歌2010首、报告文学63篇（部）、影视剧本1部，总计约3000万字，且为汉语文创作与母语创作翻译作品的有机集合体。如果能在今后进一步创造条件，把新时期中国少数民族文学中的长篇优秀作品亦加以收录，那该是一幅多么浩大壮阔的美学景象！
在我们国家从事这项国家级文学行动的重要支撑是：改革开放使我们民族充满了创造活力，使我们国家积累起强大的物质与精神财富；中国作家协会在党的民族政策的指引下，在党和政府的全力扶持、关怀、爱护下，采取一系列重要措施，对少数民族文化进行大力呵护、培育，使中国少数民族文学从仅有若干民族拥有书面创作进入到每个民族都有书面创作、都有作家荣获少数民族文学奖、都有作家进鲁迅文学院学习，并有一批批作家在国内文坛独领风骚、摘取各种桂冠，已拥有1285名中国作协会员，整体实力不断壮大与提升；我们国家从中央到地方，业已建立起《民族文学》等少数民族文学期刊、报纸、网络群落；每年发表的有关文学作品达数以万计，每年出版的有关文学图书数百种；中国少数民族文学作家学会等全国性、区域性、民族性、领域性、综合性少数民族文学创作、研究、翻译团体一如雨后春笋，不胜枚举；国家级“少数民族文学创作骏马奖”所引领的评奖体制机制早已得到确立并不断改善；从中央民族大学到地方民族院校，大都已经建立起从本科到硕士、博士、博士后的少数民族文学教育体制；从中国社科院到全国众多学术部门都纷纷设立了少数民族文学理论研究及文艺批评机构；已经先后编纂出版“中国少数民族文学史、文学概况”丛书、选编出版《中国少数民族文学作品选》等大型丛书数十种；从1980年至今，已经先后召开过4次全国少数民族文学创作会议，以全面研究少数民族文学建设的理论与实践问题；作为最具代表性的文学工程，“中国少数民族文学发展工程”各专项已经精选并翻译出版蒙、藏、维、哈、朝5种民族语文“中国当代文学作品选粹”100卷，以及“中国当代少数民族文学翻译作品选”40部，资助出版少数民族文学原创作品20部，扶持民族文学重点作品创作项目近400个，举办“中国少数民族当代文学论坛”4届，对外翻译达15种语文70余种，培训鲁院学员25期1000多名。
《新时期中国少数民族文学作品选集蒙古族卷》序言
特·官布扎布
虽然无法考证人类何时拥有文学，但文学一直伴随着人类历史进程，承载着其精神和文化，为我们开启了通往本真世界的一扇门。文学，依旧是让我们共同拥有的美丽精神家园。
一方水土养育一方文学。在不同文化环境中，对于文学及其功能的理解和阐释有所不同。对于古代蒙古人来说，文学是无所不能的一种锐器，给我们开启世界的无数可能性。因为，古人相信诗有神力、语言有魔法，相信诗人有灵气，诗人是萨满的延续、与天对话的人。在蒙古人当中，这种古老的语言崇拜一直延伸至今，在影响着当下文学创作的同时大大提升了文学的功效。这也许是蒙古人崇尚文学的一种原因吧。
诗意性栖居，或许最适合于形容蒙古人的精神向往和审美追求。诸多蒙古英雄史诗都描述了一种理想王国，名叫宝木巴。宝木巴是诗意性栖居地：清风徐徐，细雨蒙蒙；盛夏常驻，没有严冬，金秋长在，没有寒春；死亡无存，人人长命，永远保持着二十五岁的音容；没有贫困，永远富饶；没有动乱，永远安宁。这是蒙古人心中的宝木巴，是理想王国。
蒙古民族号称游牧部落、马背民族、草原主人，游牧文化是其本土文化。游牧文化的体系及其内在定律均来自于大自然的法则，其核心精神为崇尚自然和崇尚自由。自由精神乃是文学的基本诉求，文学的想象、虚构、超越、狂欢都与自由精神有关。
游牧文化是动态文化，具有诗意性的文化。其生产生活的诸多环节都夹杂着文学元素，并出现了与其相关的独特文学样式，例如：呔咕歌、宴歌、祭词、祝词、赞词、箴言、训喻诗、叙事民歌、胡仁乌力格尔等等。蒙古人自古以来就是崇尚万物有灵、敬畏自然、崇拜语言魔力的部落。其部分文学作品不是给人创作的，而是给万物创作的，如牲畜歌、祭词、祝词、赞词的受众对象不仅是人类，还有自然万物。举个例子吧，呔咕歌，又称劝奶歌，或者劝羊歌。在牧区接羔季节，每当母羊嫌弃羊羔不予哺乳的情况发生时，牧羊妇女就把母羊的奶水搽抹在被遗弃的羊羔脊背上，把羊羔抱放在母羊的乳房下，让母羊给羊羔哺乳，同时吟唱起呔咕歌，直到这种柔美的歌声感动了母羊给羊羔哺乳为止。2004年，德国和蒙古国以这种古老音乐仪式——劝奶歌为题材，合拍了纪录片《哭泣的骆驼》。影片获得成功，感动了无数人，并摘取了国际大奖。诸多祭词、祝词、赞词的受众对象也是与人类共存的诸多生灵和自然万物，如长生天祭词、山水祭诃、树木祭词、河流祭词、敖包祭词以及与食、住、行相关的祝赞词。给自然万物创作出浩如烟海般的文学作品，并以口传形式保留下来的民族在当今世界上应当实属罕见。
在游牧社会中自然而然地放大、强化、抬高了文学的魅力和功能，文学变成了无所不能的一种工具。对于很多人来说，文学是一种艺术门类，消遣、解闷的语言艺术，但对于蒙古部落来说，文学首先是一种生活方式和表达形式，其次才是语言艺术。草原上的牧民张口就能来诗，个个都是即兴诗人，以韵文形式互相交流的情景比比皆是。13世纪成书的《蒙古秘史》中也有以即兴短诗来相互报送战地情报的历史记载。
从远古至今，文学一直伴随着蒙古部落从草原深处走向世界舞台，其问产生了闻名遐迩的经典之作，如《江格尔》《蒙古秘史》《格萨尔》《大元盛世青史演义》等等，并造就了强大的民间文学传统和文人文学传统，影响至今。
新时期降至，蒙古族文学得到全面复苏和发展，持续保持强劲态势，在作家队伍、作品数量、题材内容、创作方法、表现手法、叙述视角、韵律形式、传播方式等诸多方面都发生了巨大变化，进入了百花争艳、众声喧哗的时代。
本卷收录了改革开放以来在蒙古族文坛涌现出来的优秀作品百余篇。这些作品能够展示蒙古族老中青作家的强大阵容及蒙古族文学的辉煌成就。
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