文化概念在当代已扩展到人类生存的全部领域，延伸为人们的生活方式，具有广泛的外延。“审美文化”不是一个单纯的概念或术语，它连接的是人们广泛的精神价值和审美意义，是人们在社会生活、文化生存维度上的审美活动实践问题。自20世纪90年代以来，中国当代美学兴起了审美文化研究风潮，这种研究一是围绕当代大众文化展开，一是围绕传统文化资源进行。中国少数民族审美文化和美学思想是在各个民族独立自存的文化背景中形成的，其历史悠久、内涵丰富、形态鲜活，在全球文化不断趋向交流融合的今天，它正以深刻的思想智慧、特殊的理论形态和广泛的艺术实践，为当代国际国内美学和艺术的发展提供丰富养料，越来越多的世界级的学者和艺术家把向往的目光投向了中国少数民族审美文化和艺术。

　　审美文化介于“道”“器”之间，审美文化具有流动性、历史性和特殊性，不同民族的审美思维和审美观念存在差别，这种差异构成了各民族文化特有的精神载体和表达形式，从而表现出各种不同的审美方式、审美态度、审美观念和审美趣味。本课题以侗族审美文化为研究对象，从审美的角度对侗族地理空间、历史渊源、宗教信仰、神话传说、音乐舞蹈、文学艺术、建筑服饰、节日庆典等精神、物质、行为、制度文化方面展开系统研究，从而探究侗族的审美观念、审美范型、审美趣味等。对侗族审美文化的研究，可以唤醒民族边缘文化的原始性、原创性、多样性和丰富的想象性特质，推动侗族地区政治、经济、文化建设，促进侗族地区文化瑰宝的抢救与保护；通过总结、提炼、升华一些真正能代表侗族文化特性的美学思想，为我国美学和艺术的发展提供丰富的思想资源和实践力量，为东方美学思想大厦的建构作出贡献；同时，还能为丰富人类的文化体验、促进民族共同团结进步作贡献。

　　侗族是一个具有较高审美能力的民族，宏伟壮丽的鼓楼、独具一格的风雨桥、优美动听的多声部侗族大歌与侗族民歌、琵琶歌、款词、侗戏、侗族歌舞、侗族民间传说故事以及侗族服饰、侗族工艺品等构成多姿多彩的侗族艺苑，丰富多彩的侗族民俗也充满了审美的内涵，有着极大的研究价值。侗族审美文化具有讲和谐、尚情意、倡温柔、重世俗等主要特征，从审美价值上看体现为精神意趣的世俗化，从审美风格上看体现为风格倾向的优美化，从审美目标上看体现为实践目标的娱乐化，从审美范围上看体现为外延范围的生活化。

　　对侗族审美文化的研究，其意义是多方面的：首先，在当下物质生活得到保障，人们越来越多地追求生活的审美化、艺术化的大环境下，侗族审美文化研究可扩大人们的审美视野，增加人们的审美素材，丰富人们的文化体验；其次，侗族审美文化是中国美学思想的一部分，研究侗族审美文化可为我国美学和艺术的发展提供丰富的思想资源与实践力量，对于构建中国美学思想大厦具有重要的理论意义；再次，后工业时代，生产力由前工业时代的体力、工业时代的技术让位给文化艺术，侗族文化发达的部分正是文化艺术，侗族审美文化研究浓缩了侗族文明的精华，通过本课题的研究可以推动侗族地区政治、经济、文化建设；最后，审美文化是民族精神的重要支柱之一，侗族文化是中华民族文化的重要组成部分，侗族审美文化研究有利于丰富和发展中华民族精神。

　　本课题的内容主要集中在以下几个方面：一是从侗族的地理空间、历史渊源、宗教信仰等方面探讨侗族审美文化存在的生态环境与人文环境；二是分别论述侗族服饰、建筑、音乐、舞蹈、戏曲、绘画、文学、婚丧嫁娶、人生礼仪、节日庆典等方面的美学特征，并把美学理论同具体门类的艺术加以相互印证；三是探讨和挖掘侗族文化审美价值观、审美风格倾向、审美实践目标、审美外延范围等，总结侗族审美文化的总体特征。

前言

第一章 侗族审美文化的生态与人文环境

第一节 侗族审美文化的生态环境

一 侗族人口分布

二 侗族地理环境

三 侗族主要资源

第二节 侗族审美文化的人文环境

一 侗族历史

二 侗族信仰

第二章 侗族审美文化的总体特征

第一节 审美价值论：侗族审美文化精神意趣上的俗世化

一 重生的现实感怀

二 飞动的生命情怀

第二节 审美风格论：侗族审美文化风格倾向上的优美化

一 自然环境的清新优美

二 社会关系的和谐优美

三 文学艺术的含蓄优美

第三节 审美目标论：侗族审美文化实践目标上的娱乐化

第四节 审美范围论：侗族审美文化外延范围上的生活化

第三章 拣丝练线染红蓝 穿花纳锦饰人生——侗族服饰审美

第一节 五彩斑斓，绚丽多姿——侗族服饰的多样美

第二节 穿花纳锦，衮衣绣裳——侗族服饰的工艺美

一 工艺精湛的织绣艺术

二 造型独特的织绣纹样

第三节 象征表意，衣饰人生——侗族服饰的意蕴美

一 牵线求子

二 黄衣避邪

三 三朝背带

四 文眉滚泥示成年

五 改髻出嫁

六 原装归根

第四章 龙凤以藻绘呈瑞 斗拱飞檐工天巧——侗族建筑审美

第一节 干栏式民居审美

一 合规律性——千栏式民居的审美适应

二 合目的性——千栏式民居的审美取向

第二节 鼓楼审美

一 神秘——鼓楼建造仪式美

二 精巧——鼓楼形态美

三 繁复——鼓楼装饰美

四 神圣——鼓楼功能美

第三节 风雨桥审美

一 结构科学，造型独特的技术美

二 雕粱画栋、廊亭楼阁结合的艺术美

三 通行、休闲功能兼具的实用美

四 灵魂转世、人神沟通的寓意美

第五章 歌舞腾欢庆岁时 敬天祈年娱人神——侗族节日审美

第一节 敬牛神、庆岁时——侗族节日的农业文化特色

一 牛的节日

二 岁时节日

第二节 祭祖祈社——侗族节日的辟邪纳吉愿望

一 祭祖节日

二 祭祀土地神的节日：社日

第三节 社交娱乐——侗族节日的狂欢化特征

第六章 坐夜玩山结姻缘 宜室宜家存古风——侗族婚俗审美

第一节 群体性——侗族恋爱方式审美

第二节 族群意识——通婚范围与禁忌审美

一 “根骨”意识

二 女还舅门

第三节 神秘性与戏剧性——婚礼仪式审美

一 神秘的夜婚

二 戏剧性的抢婚

第四节 母权遗俗——“不落夫家”的新婚居住形式审美

第七章 丝竹管弦珠玉声 五音六律天籁曲——侗族民间音乐审美

第一节 侗族民间歌曲审美

一 侗族民间歌曲音乐形式审美

二 侗族民间歌曲语言特征审美

第二节 侗族民间器乐审美

第三节 侗戏音乐审美

一 简单的曲牌

二 多样的唱腔

三 热闹的伴奏

第八章 跳身转体抒情怀 弄脚缤纷舞翩跹——侗族舞蹈审美

第一节 侗族舞蹈形式审美

一 “点、屈、颤、摆”的动律

二 “绕圈作舞”的造型

第二节 侗族舞蹈内涵审美

一 节奏的享乐

二 模仿的冲动

三 神灵的礼赞

四 力量的呈现

第九章 生旦净丑说众生 喟念做打述古今——侗族戏剧审美

第一节 传统侗戏演出形式审美

一 戏师中心与独特的侗戏舞台调度

二 戏神崇拜与繁复的侗戏演出仪式

三 戏台神话与戏台教化

第二节 传统侗戏演出剧目审美

一 爱情婚姻剧的坚贞关

二 反抗复仇剧的悲壮美

三 道德教化剧的现实美

四 神话传说剧的奇幻美

第三节 傩戏“咚咚推”审美

一 多彩的剧目

二 朴野斑斓的面具

三 简单程式的乐舞

第十章 神话传说寄幻想 故事笑话显世情——侗族民间文学审关

第一节 侗族原始神话审美

一 卵生与神鸟神话的浪漫想象之美

二 身化万物创世神话的奇异瑰丽之美

第二节 侗族民间传说审美

一 英雄传说的神奇美

二 爱情传说的悲剧美

三 风物传说的崇高美

第三节 侗族民间故事审美

一 机智人物故事的喜剧荚特征

二 宝物故事申的民众审美理想

第十一章 斑斓赋彩写天真 拙朴布局绘真淳——侗族农民画审美

第一节 热闹明快与夸张刺激的色彩风格

一 丰富、饱和性

二 对比、协调性

三 装饰、写意性

第二节 饱满拙朴的构图与造型风格

一 平面性

二 全景性

三 饱满性

参考文献

后记

　　《中国少数民族审美文化丛书：侗族审美文化》：

　　侗族织绣中的动物纹也很多，常见的有蜘蛛纹、鸟纹、鱼纹、龙蛇纹等花纹。

　　蜘蛛纹：侗锦中的蜘蛛画面比较多，南北侗乡均有所见，既有抽象的符号，又有接近真实形象的图案，多突出行进中的肢体。混沌花是侗族服饰图案中最典型的纹样，俗称螃蟹花，造型是金斑大蜘蛛向花朵的变异。蜘蛛是侗人喜爱的动物，侗族习俗认为外出遇见蜘蛛从天而降，是平安喜庆的吉兆；有的地方在新婚夫妇的床铺四角分别放置用布包裹的蜘蛛，用以驱赶妖邪，以祈求早生贵子；孩子患病认为是掉魂落魄所致，要到寨门外寻来黑、白、红三种蜘蛛，用黄纸包好放在孩子枕头下，或者用布制成小三角带，吊在小孩的心口上，表示收回魂魄。蜘蛛还象征智慧，称赞别人家的孩子说：“乖得像蜘蛛。”因此，侗族织绣中多见蜘蛛纹样就不奇怪了。

　　鸟纹：古越人崇鸟，河姆渡文化和良渚文化遗址中，有许多属于古越人的鸟形雕塑和图案。侗族《远祖歌》中鸟类为侗族作出了很大贡献：凤凰做媒让姜良、姜妹成婚才使人类在洪水后得以延续；大鸟衔来谷种让侗人有了生活的必备品；仙鹤用鱼虾哺育侗人；大雁指引侗人迁徙的方向。因此，侗族的福桥和凉亭的顶上都竖有仙鹤图腾柱；老人去世要扎一只很大的仙鹤做棺材罩；湖南芷江有过年节扎鸟习俗；侗族妇女的盛装头饰仍插白羽，芦笙衣上缀饰白羽毛。这些不仅是审美的需要，也是崇鸟的遗风。湖南通道的锦被、广西三江的胸兜及背带、织锦侗帕都喜用飞翔的鸟纹为主题纹样。侗锦中的鸟纹常与龙纹、葫芦纹、花卉纹配合布局使用，形成龙凤呈祥、双凤戏珠、鸟戏葫芦、双鸟戏花等纹样。

　　鱼纹：鱼类是侗族及其先民崇拜的重要动物，鱼因其顽强的生命力和旺盛的繁殖力受到侗人的崇拜，因此，人们把鱼的形象装饰到被面、绣花飘带、挑花头帕以及芦笙服上，侗锦中常见的鱼纹图案有两尾相对鱼纹、变形鱼纹和鲤鱼跳龙门鱼纹等。

　　龙蛇纹：龙蛇纹是侗族织绣艺术中的古老纹样。以龙为主题的纹饰有单独的翔龙、云龙、盘龙，也有龙和其他纹样的组合，如二龙戏珠、双龙戏石榴、对龙对凤等。除了龙纹还有蛇纹，湖南会同的侗族崇蛇，称蛇为爷爷。广西三江林溪三月三抢花炮仪式，以及三江三王宫祭祀仪式上都有一盘猪小肠充气盘成的蛇形祭品，蛇纹有盘蛇纹和游蛇纹。

　　……