库普林的小说是内容与形式的完美结合，在美学风格上独树一帜，他为俄罗斯白银时代中短篇小说的发展做出了巨大贡献。本书以解读库普林小说文本为基础，结合作家本人坎坷的人生经历，挖掘出库普林小说的精神本质及作家表现这些本质的诗学手段，还探讨了库普林小说对中国现代文学的影响。本书对库普林小说的思想和艺术进行新的阐释，推动了库普林小说研究的发展。
高建华，女，汉族，黑龙江省依兰县人，哈尔滨师范大学文学院副教授，硕士生导师。黑龙江省人文社会科学重点研究基地俄罗斯文化与艺术中心副研究员。在东北师范大学获文学博士学位，主要研究方向为俄罗斯文学与比较文学，曾在《外国文学研究》、《当代外国文学》、《俄罗斯文艺》、《北方论丛》、《学术交流》等杂志上发表学术论文二十余篇。
绪论：库普林小说的研究现状
一 库普林小说在中国的译介与研究概况
二 库普林小说在国外的研究概况
三 21世纪俄罗斯的库普林研究
第一章 继承与超越：库普林小说与俄罗斯传统现实主义
第一节 库普林文学道路选择的必然性
一 库普林小说创作的文化背景
二 库普林的人生与文学道路
三 库普林创作倾向形成的必然性
第二节 库普林小说对俄国传统现实主义的继承与深化
一 库普林与列夫·托尔斯泰
二 库普林与契诃夫
三 库普林与高尔基
四 库普林与布宁
第二章 存在与选择：有关俄罗斯现实的艺术观照
第一节 人与自然：库普林小说的生态伦理思想
一 自然体验与动物崇拜
二 人与自然的和谐共生与环境保护
三 人与自然关系中体现的人性
四 库普林小说中的儿童关照视角
第二节 人与社会：库普林小说中的苦难与孤独意识
一 俄罗斯生活中的苦难与缺憾
二 灵魂深处的孤独
三 库普林小说对俄罗斯民族文化心理的审视与反思
第三节 人与人：库普林小说中的人性维度
一 善与至善
二 恶与存在
三 爱与悲悯
四 库普林爱情小说的悲剧精神及其诗学体现
第四节 人与上帝：库普林小说的宗教伦理思想
一 俄罗斯宗教文化语境下的互文记忆——库普林小说与《圣经》
二 库普林小说所体现的俄罗斯民族宗教心理特征
三 库普林宗教伦理观的核心思想
第三章 库普林小说中的永恒女性
第一节 库普林小说中的少女形象
一 神秘奇幻的智慧女巫——阿列霞
二 在《追求荣誉》中迷失的少女——莉多奇卡
第二节 妻性美的思考——《几株紫丁香》与《石榴石手镯》
一 丁香花般圣洁的女性——《几株紫丁香》中的薇拉
二 坚守家庭与传统道德的女性——《石榴石手镯》中的薇拉
三 对妻性美与人生困境的思考
第三节 庸俗生活中的阴险情人——舒萝奇卡
第四节 堕落的天使：女人的罪恶与救赎
一 女人之罪
二 女人之非罪之“罪”及其悲剧命运
三 男权统治下的牺牲品
四 从叶尼娅之死看《亚马镇》中的救赎意识
第四章 追忆与缅怀：流亡岁月中的创作
第一节 小公务员理想人格与生存状态的探索——《所罗门星》
一 小公务员的超越
二 梦想成真的困惑
三 活在当下的选择
第二节 青春岁月的怀想——《士官生》
一 回顾逝去的青春时光
二 爱情的甜蜜与忧伤
三 在军营中起航的作家梦想
第三节 艰难岁月的追思——《圣伊萨基·达尔玛斯基教堂的尖顶》
一 伤痛与遗憾：怀念逝去的家园
二 英雄主义的吟唱：西北军的挽歌
三 无奈与困惑：艰难岁月的抉择
第四节 孤独的人生之旅——《扎涅塔》
一 大自然是人类永恒的精神家园
二 爱的寄托与生存的孤独
三 对被“文明”社会浸染的人性的忧虑和恐惧
第五节 从《时间之轮》看库普林小说中时间对爱情的消解意义
一 线性时间观下渐行渐远的爱情
二 循环时间观下重蹈覆辙式的爱情
三 线性与循环时间观交错下的爱情悲剧
第五章 结构与层次：叙述主体和叙事方式
第一节 人称与视角：库普林小说的内视化
一 第一人称叙事的内视化
二 第三人称叙事中的内视化
三 内视化与库普林小说的抒情特色
四 从《生命的河流》管窥库普林小说的叙事艺术特色
第二节 情节与情境
一 库普林的情节小说
二 库普林的情境小说
三 库普林的生活流小说
第三节 时间与空间：库普林小说中的时空特性
一 叙事时间：时间点文本的扩展
二 叙事空间：意识空间内容的强化
三 库普林小说时空体的美学意义与伦理价值
第四节 狂欢与对话：库普林小说的民间文化构型
一 库普林小说的狂欢化特征
二 库普林小说中的复调和对话性
第六章 接受与影响：库普林小说在中国
第一节 库普林小说与“五四”人道主义文学
一 库普林小说在“五四”时期的译介和影响
二 “人的文学”与库普林小说
第二节 库普林小说与“五四”非情节化小说
一 “五四”小说情节的淡化
二 现代小说情节的淡化与库普林小说
第三节 库普林小说与“五四”自叙传小说
一 “五四”时期的自叙传小说
二 库普林小说与“五四”自叙传小说相似的思想情感
三 相似的历史背景造就了相同的审美特征
第四节 库普林小说与“五四”抒情小说
一 “五四”时期的抒情小说
二 “五四”抒情小说与库普林小说相似的抒情风格
三 “五四”小说的诗意与库普林心灵的现实主义
结论
参考文献
后记
《库普林小说诗学研究》：
然而，最令亚历山德罗夫感动的，并非神父米哈伊尔的教导和训诫，而是突然纷纷涌向自己脑海的个人的温馨的记忆。他回想起怎样向米哈伊尔神父忏悔自己无心的罪孽，神父怎样给他遮上那散发着丝丝蜂蜡和暖香气息的长巾，他那些温和慈祥的目光以及他宽恕的话语。亚历山德罗夫永远不会忘记，米哈伊尔神父身穿法衣，在昏暗的教堂中，朗诵着圣安德烈·克里基茨基赞美诗中的动人篇章……这些文字展现在读者面前的是一幅古朴而温馨的画面，透着俄罗斯传统风格的古典美和令人感动的诗意，浸透人心的是俄罗斯似的真诚、善良以及浑厚的乐章。
这些与米哈伊尔神父个人紧密相连的温柔的感恩之情的善意，让亚历山德罗夫永志不忘。十四年之后，他已经退役，已经结婚，获得了肖像画家所能具有的巨大名望。在心灵危机时期，自己也不知为什么从彼得堡来到莫斯科，同时还有一种神秘莫测、幽暗而强大的本能，坚定地把他拉回列弗尔托沃，拉到剥落发黄的尼古拉耶夫军校的营房，拉向米哈伊尔神父。他被领到淡蓝色灯罩下的煤油灯微微照亮的小书房。身穿紫色小教袍的米哈伊尔神父迎面站起身，他非常瘦小，驼了背，酷似萨洛夫卡亚修道院的谢拉菲姆（1760—1833，俄国历史上有名的修士，有很多生动的谈话在俄国深入人心），他的头发已经不是花白，而是微微泛绿。正如每个人的青春时代都会在记忆中留下一些美好的回忆一样，回首自己青年时代的士官生生活，往昔的岁月充满了温馨和少年的情趣，一切都富有动人的诗意。
年轻的亚历山德罗夫走在熟悉而又古老的地方，经过红色大楼上悬挂着巨大遮阳篷的军校。为纪念彼得大帝而由列弗尔特（1656—1699，彼得大帝的重臣）建造、每到夜间便幽灵游荡的大厅；旁边是围墙高耸、深沟纵横的古老的“少年军团”工事。远处的陡坡通向池塘：冬天时，水塘会堆出美丽的冰山。这是第一练兵场——浓密的黄槐树篱笆墙把它与道路隔开，每到春天，黄槐树香甜可口，会被整帽盔整帽盔地吃掉。值得一提的是，大家都愿意吃任何一种杂七杂八的食物，下意识地用它来弥补蔬菜的匮乏。吃罕见的酸馍、某种锦葵、野芹茎，尤其是酷似萝卜的芥根或油菜根。为了畅美地吃下这些苦根，会从早餐上带来一片面包和包在纸里的一撮盐。
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