《20世纪中国乡土的浪漫书写》讲述了：20世纪乡土创作通常被视作中国现代化历程写照，揭示着乡土面临被城市化进程蚕食这一景况。作家一方面努力改变乡土衰败不振的状态，另一方面也流露出对未来发展道路的迷惘。在过去的研究中，我们比较注意从“城乡差异”的角度来发掘这一现代转换的意义，但仅仅关注到“差异性”也不足以完全阐述中国作家心态的变化，而对“浪漫书写”的重新认识，将有可能具体地揭示中国20世纪乡土文学发展的若干细节。
杨姿，1982年生，重庆涪陵人。2010年获湖南师范大学中国现代文学博士学位。现任教于重庆师范大学文学院，副教授。目前主持国家社科基金项目1项，重庆市社科基金项目1项，获得第二批重庆市高等学校青年骨干教师资助计划。在《文学评论》《鲁迅研究月刊》《文艺争鸣》等核心期刊发表论文二十余篇。
引子他们为什么写作
导论现代小说与寻根文学中的乡土浪漫书写比较研读
第一章 乡愁：乡土的指向
第一节 “乡关何处”的理想营造
第二节 从《故乡》到《社戏》——乡土鸟托邦自我否定的否定
第三节 转折：汪曾祺的“本土立场”
第四节 传奇不奇：“爷爷”的时代与莫言小说的乡土灵魂
第二章 建构：从“发现乡土”到“还原乡土”
第一节 记忆的神话
第二节 《桥》：绝境同希望的悖论阐释
第三节 轻之沉重与沉重之轻——论师陀果园城的“诗”与“思”
第四节 精神围城中的现代构思
第三章 “浪漫书写”的情感世界
第一节 情感性：神性·人性·本性
第二节 悲悯：湘西世界的守望者
第三节 拯救：呼兰河畔的未亡人
第四章 “浪漫书写”的审美选择
第一节 “含魅”的艺术策略及演变面貌
第二节 仁义叙事：双重陌生的困境——《小鲍庄》的“魅”化解读
第三节 制造：商州之子的两难
第四节 另类的乡土：皮绳扣上的告别
结语 乡土浪漫——距离自由有多远
参考文献
后记
补记
《20世纪中国乡土的浪漫书写》：
那点美好，是因为生长在“乡土”之上，就像小孩子阿发，“他往来的摸了一回，直起身说道，‘偷我们（家）的罢，我们的大得多呢’”，这并不是因为年纪尚幼，所以不懂自私为何物。自私就像是一种人类与生俱来的传染病，蛰居在人的内心里，阿发简单的行为和语言，也不是为了标榜故意为之，那是乡土所孕育的天然。那种率性自为在文中也是随处拾之：我回到平桥村外祖母家，和我同玩的小伙伴便得到父母减少工作的许可，那是因为“在小村里，一家的客，几乎也就是公共的”，没有人与人的隔膜与计较，这大概也是鲁迅终生都守候的一种向往——为了去除那与生俱来的隔膜，在《药》里，用了革命者的鲜血；在《故事新编》里，用了女娲、夏禹、墨子的默默奉献；在《社戏》里，表现为合村都同姓，而且是本家，所以论起行辈，尽管年纪相仿，也有叔子和太公的区别。当小伙伴们在一起玩耍、偶尔吵闹，就算“打了太公，一村的老老小小，也决没有一个会想出‘犯上’这两个字来，而他们也百分之九十九不认识字”。这样和谐、安宁的小村，是封建伦理规范的传统继承者，“不知有汉，无论魏晋”，然而秩序并没有成为一种教条的禁锢，在他们自己的世界里认同和遵守着长幼有序这样的先辈规定，却又自由地游离在规定之外，从不因此而冲突。是什么支撑着他们？让他们如此宽松地应对一切。“我”那时还不过十一二岁，中国的农村在那个时候真的这般“其乐融融”？是因为鲁迅对乡土的想象是“远哉遥遥”，所以经年的岁月才冲淡了他的记忆，美化了那些是是非非？其实平桥村那样的封建农村宗族社会，对“个人主义”为何物，肯定是一片空白，然而存在的那种自在、自为、自得其乐的自由，却正好符合“个人主义”的追求。
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