保安族_马少青著；丹珠昂奔编_9787549709540

　　《保安族》是由国家民委文宣司和辽宁民族出版社共同策划的的一套面向广大读者的大型民族知识普及读物。《保安族》意在以通俗易懂的形式，展现保安族历史文化，宣传党的民族政策。

　　《保安族》：
　　保安族是我国56个民族大家庭中的一员，是我国10个信仰伊斯兰教的民族之一，也是甘肃省3个特有的民族之一。保安族主要聚居在甘肃省临夏回族自治州西北部的积石山保安族东乡族撒拉族自治县，分布在自治县大河家镇的大墩、干河滩、梅坡、高李等村。此外甘肃临夏、兰州和青海、新疆等地也有少量的保安族散居。族称保安族的先民们原来居住在青海省同仁县境内，那里历史上曾先后是古代羌族、藏族聚居之地。成吉思汗时期，蒙古军队陆续进入西北藏区，其中一支信仰伊斯兰教的蒙古军队曾驻扎于隆务河畔。
　　明代以后，统治者为了巩固边防，也曾先后派兵在那里驻守。1371年，在今青海省同仁县保安城的西山曾建立保安堡。万历年间，朝廷又在同仁县（隆务镇）附近修筑了保安城堡，并设有“保安营”。在其后的岁月中，由于贸易往来、军屯、民屯、民族迁徙等原因，同仁县附近逐渐形成了有藏、汉、蒙古、回、土、撒拉等多民族大杂居、小聚居，复杂的“插花”居住情况。那时的保安族先民曾聚居在同仁地区的保安（妥加）、下庄、尕撒尔三地，当地有“保安三庄”的说法，被称为“保安人”或“保安回”．“保安”是由地名演变为族名的，一般认为该保安是元、明时期以信仰伊斯兰教的一支蒙古族为主（另一说为“探马赤军”中信仰伊斯兰教的色目人），在长期的历史发展中，吸收了一部分回族、藏族、土族等而逐渐形成。也有人认为保安族是以四川、陕西等地迁至青海同仁一带的“回回人”为主发展而来，他们原以驻军垦牧形式住在同仁境内隆务河两岸，长期与当地土族、撒拉、藏等族交往、通婚而逐步形成发展为保安族。“保安”系本族自称。
　　保安族信仰伊斯兰教，由于伊斯兰教的教义几乎涉及日常生活的方方面面．保安族的民族风俗与日常生活文化同东乡族、回族、撒拉族多有相似之处。历史上保安人曾被称为“保安回”，还曾因其语言与蒙古语相似，被称为蒙古人。新中国成立后，经民族识别，于1952年3月20日由政务院批准，按照其民族意愿，以“保安”一词为基础，正式命名为保安族。族源关于保安族的族源，至今尚未形成统一的定论，在学术界和保安族内部仍存在争议，争论焦点集中在保安族最初形成时的主要组成部分是来源于信仰伊斯兰教的蒙古人，还是来自西亚、中亚的色目人，抑或是四川、河州或其他地区的回族。
　　较有代表性说法有两种：一是“蒙古人说”。认为保安族是元、明时期一支信仰伊斯兰教的蒙古人随“西域亲军”东来，最先在今青海同仁地方驻军、垦牧，与周围的藏、汉、土、回等民族长期交往、融合而形成。从语言看，保安语同蒙古语族诸语言有着许多共同之处，并有45％的词汇和蒙古语为同源语词；从史籍记载看，元、明时期就有一部分信仰伊斯兰教的蒙古军在今青海同仁一带驻军、屯田、放牧；从习俗看，保安族善骑术、好枪械和摔跤，以及部分保安族人忌大年初一早晨洒扫、孩子哭闹等，都与蒙古族有一定关系。
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