本书是对亚里士多德创制哲学进行的专题研究。亚里士多德哲学的专题阐释历来是西方哲学史研究的重要课题。近年来，其创制哲学已越来越受到哲学界应有的重视，对其进行专门研究，对于理解亚氏整体哲学思想是十分必要的。

“精神科学”以历史及其传承物为研究对象，是源自生活世界的各种与人有关的科学的统称，与源自科学世界的自然科学相对。在伽达默尔看来，精神科学并不需要遵循自然科学的范式，即以确定性、普遍性、必然性来表明自己的科学性，因为精神科学追求的并不是科学成果的突破和进步，而是人类生存方式的深入解读，这就使得精神科学从本质上而言是实践科学。古希腊的实践是与人的事务有关的活动，实践理性的意义在于从整体的角度，将总体的善与具体情境相结合做出何为“适当”的判断，从而指导人的行动。这种判断和指导并不遵循绝对的普遍性，因为

本书深入浅出地介绍了尼采的哲学思想，包括反人文主义（anti-humanism），善与恶（goodandevil），虚无主义（nihilism），强力意志（willtopower），以及尼采对传统历史思想提出的颇为激进的问题。很难想象一个没有常识、不分真假、缺乏道德、对人的概念无法统一意见的世界。但尼采却构建了这样一个世界，他的作品也成了当代批评理论的分水岭。本书主要介绍了尼采批评现代“人”堕落和空虚的生活方式，并试图建立一种新的思维方式和生活方式。

《沉思录》，古罗马唯一一位哲学家皇帝马可?奥勒留?安东尼所著，是一本写给自己的书，内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的。它来自作者对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受，追求一种冷静而达观的生活。这本书是斯多葛学派的一个里程碑。