日落之后——黄昏刚至，暮色降临；正是在那个时刻，人类的活动蒙上了一层非自然的色彩，没有一样东西是它看上去的样子；正是在那个时候，想象力伸出触须，想要抓住沉入黑暗的阴影，残余的日光从你身体里仓皇而逃。那正是遭遇斯蒂芬·金的完美时刻。《日落之后》是斯蒂芬·金于二○○八年出版的短篇小说集。曾获选“布拉姆·斯托克奖”最佳短篇小说集，并获美国图书馆协会“亚力克斯奖”，是《纽约时报》《出版人周刊》等十二大畅销排行榜的上榜之作。书中收入《薇拉》《姜饼女孩》《哈维的梦》

美国中学生十部必读经典之一“英国人最喜爱的一百部小说”（英国BBC）“人生一百部必读书”（英国《卫报》）“一百部最好看的小说”（全美图书馆馆员票选）“二十一世纪*具挑战性之书”（全美图书馆联合会）英国、澳大利亚、加拿大、爱尔兰、爱尔兰等国高中必修课程托福考试必读文学作品之一斯蒂芬·金六部作品致敬之作莱尼身高两米，力气大得吓人，但心智却像个孩子，经常闯祸。他唯1的朋友是从小和他一起长大的乔治。乔治带着他到处打零工糊口。他们有一个梦想，希望有一天能有自己的一小块土地，一间小屋，还有一头

本书是一部关于古代诗人生平事迹的普及读物。通过对中国古代八位伟大诗人的介绍，梳理出了古代诗歌的发展脉络和艺术走向，可称一部简明的中国古代诗史。胡怀琛先生从个人的鉴赏喜好出发，对八位诗人的诗歌特点及其宗源进行了精到的论述，使读者在很短时间里得以了解中国古代主要诗人与诗歌的成就。附录《诗的作法》尤见胡先生融通新旧诗歌的学力，他游走在新旧诗歌之间，为诗歌爱好者打开了一条诗歌写作的门径。

“46亿年的奇迹：地球简史”是一套兼具科学与美学的大型地球科学丛书，50个专题循序渐进，涵盖150个地球史重要节点，完整呈现地球46亿年的壮阔历史。生命在太古宙诞生，但现今地球上生命赖以生存的氧气，那时候还没有出现，大气的主要成分是二氧化碳和水蒸气。直到约27亿年前，具备了光合作用的蓝藻大量繁殖，氧气才逐渐从大海扩散至陆地，这对生命的存在形式产生了极大的影响。这本书从大氧化事件开始，为我们讲述了真核生物的诞生、为生命提供重要防护的臭氧层的出现、超级大陆的聚合与分离、生物的多细胞化等地球史的重要节

马里奥·巴尔加斯·略萨大学时代就曾以助教身份开设文学课，教书这一爱好深刻地影响了他独特的读书方式和文学之路。本书记录略萨在普林斯顿开设一个学期的文学课，共八章，从小说理论开始，根据课程内容整理，以专题形式呈现，既有助于理解书中提及的小说及其历史背景，更揭示文学和历史之间的细微差别和复杂关系。本书包含三重视角：略萨从作家的视角出发，揭示其本人的小说创作过程；普林斯顿大学教授鲁文·加略对巴尔加斯·略萨的作品做出了一系列文学批评式的解读；普林斯顿

《未必说》分为“文化的意外”“传统的镜像”“历史的蒸馏”“智识的张力”四辑，视野广阔，睿智理性。文章常以传统文化观照现实人生，并化用到对世事的判断上，打通了中国传统与当下的诸多通道。这些文章没有简单的臧否，白描式的刻画与论述中，寄托着对现实冷静的思考和对文化深刻的理解。

容貌娇美而又爱慕虚荣的英国女子吉蒂，为了避免自己变成一位老姑娘，接受了生性孤僻的医生沃尔特??费恩的求婚。她离开了伦敦浮华空虚的社交圈，随沃尔特远赴神秘的东方殖民地——香港。对婚姻感到不满的吉蒂悄悄与令她芳心摇动的香港助理布政司查理??唐生偷情。沃尔特发现妻子的不忠后，孤注一掷，开始了他奇特而可怕的报复计划：带着吉蒂前往遥远的中国内地，去平息一场正疯狂流行的霍乱瘟疫……《面纱》是毛姆出版于1925年的长篇小说，以香港及中国内地为故事背景。作者以极具悲悯的情感关照，洞悉人性之幽微，在他的笔下，爱情

一战期间，美国青年拉里的战友为了营救他而牺牲，这一经历彻底改变了拉里的思想，他开始展开内心的追问：既然世间有善，为何恶亦相生？战后他执拗地追寻答案，先是到巴黎攻读哲学，之后来到波恩的一所修道院，然而基督教义没能为他提供满意的回答，于是他去了西班牙，试图通过艺术寻求到人生的真谛。无果后，又跑到印度，在那里待了五年，最后才从印度的宗教里找到了真正的信仰。《刀锋》是毛姆出版于1944年的长篇作品，以著名哲学家维特根斯坦为原型，深刻地展现了西方整整一代知识分子对生存意义上下求索的心路历程，呈现出一战后西

南方北方，都长在我的生命里了，都有我的亲人，都有我的爱。爱一个人，便会爱上一座城；爱一座城，更会爱城里的那一个人，况且所爱是一大家子的亲人呢？这样的城，融在你的血液里，知道你的冷暖、好恶、哀乐，知道你什么时候下雨、起风、出太阳或者阴天。于是，城便成了你的家，身在城中，喜气洋洋、情意绵绵；离开，牵挂怀想、相望遥遥。有时候，你根本分不清楚，你爱的城与你爱的人，究竟你爱谁会更多些。

现代人在赞赏古埃及文明，或者任何古老文明时，到底是基于何种知识和心理上的立场？谈论近现代文化和政治霸权的人很容易检讨十九世纪以来的欧美殖民帝国和文化霸权，但古代文明似乎对此类的议题有免疫性。实际上，如果回顾十九世纪以来埃及学的发展，我们可以看到，埃及学和其他的“东方学”一样，有一部分也是西方帝国主义和民族主义发展的一环。西方各国学者竞相研究古埃及，除了表面的纯学术兴趣，其实也是展现国力的一种方式。埃及文物被西方各国运用各种方式运回去，正是一种文化霸权和霸权文化的展现。而他们在赞叹、景仰古埃及文明