“细说百家”是烟台电视台的一个电视栏目，《细说百家姓》在庄严的历史、诗画的意境和思想的传承中解读文化，启迪后人，为广大受众提供了一个了解历史、关照自身的窗口，同时也在探索着一条雅俗共赏、庄谐皆宜的文化传播之路。在这条路上，我们见识了多少奇人趣事，在笑语闲谈间正步入佳境。当然，我们希望在这里与更多的民间传说、名人趣事相逢，在莞尔一笑间完成对高雅文化的拥抱。而当《细说百家姓》从影像落纸成文，用丰厚的文化滋养受众，以昂扬向上的精神激励民众，必将对社会发展产生积极而深远的影响。

《骆驼祥子》应用北京口语、方言，还有一些老北京的风土人情的描写，读来亲切自然、朗朗上口，是现代白话文小说的经典作品。

古代寓言按照思想内容，又可以概括成三类。类是以生动活泼的比喻讲出深刻的哲理，不仅给人以美的享受，而且给人以智慧。我国自先秦开始，就出现许多哲理性很强的寓言，形成中国古代寓言的一大特色，其中有许多闪耀着朴素唯物主义或辩证法的思想光辉。如《杞人忧天》说明天不过是积聚起来的气体，没有什／z,地方没有气体；地不过是土块积成的，土块塞满了四方，没有什么地方没有土地。因此，凭空怀疑天地将要崩坠的想法是毫无根据的。第二类是具有“劝善惩恶”性质的，其中也有许多给人以积极的启示。《啮镞法》说明心术不正；为一己私利

本书是清代才子李渔最为著名的作品。包括词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养八部，论及戏曲理论以及生活中的审美情趣。

朱自清（1898-1948），原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，生于江苏东海。主要作品有诗歌散文集《踪迹》，散文集《背影》、《欧游杂记》等。1920年他从北京大学哲学系毕业后，在江苏、浙江一带中学教书，并积极参加新文学运动。教了5年中学后，1925年他到清华大学任教，开始研究中国古典文学，创作以散文为主，建立了中国现代散文全新的审美特征，树立了“白话美文的模范”。1937年抗日战争爆发，他随校南迁至昆明，任西南联大教授，讲授《宋诗》、《文辞研究》等课程。抗日战争结束后，他由昆明

冰心的作品中弥漫着强烈的“爱的哲学”。“爱的哲学”的主题包括三个方面：一是赞美母爱，二是颂扬童真，三是歌颂自然。歌颂童真是冰心“爱的哲学”一个主要内容。“五四”运动后的中国，像一个初生的婴儿，充满了朝气。这一时期有很多作家都在作品中描绘了充满稚拙之美的童心世界。冰心是这方面的代表作家。她认为，在孩童的心中蕴藏着人类思想的初始状态，它未经世俗的雕琢，因而显现出人类率真自然的本性，体现人性中至善至美的原始、状态，这正是冰心所追求的人生态度。

谚语是人民群众口头流传的习用的固定语句，用简单通俗的话来反映深刻的道理。谚语是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是民众生活智慧和普遍经验的规律性总结。恰当地运用谚语可使语言活泼风趣，增强文章的表现力。谚语是我们中华民族智慧的结晶，反映的内容涉及到社会生活的各个方面。

揭露了封建朝廷的腐败和官吏的罪恶，展示了北宋时期我国农民悲惨的生活，塑造了一批不甘压迫、敢于反抗的英雄形象，表现了他们的优秀品质、英雄气概和伟大力量。李逵、鲁智深、武松、林冲等都是广大读者喜爱的人物。梁山英雄们的斗争纲领是“替天行道”，他们遵循的原则是杀富济贫、除暴安良、仗义疏财、平等互爱，他们希望建立一个“八方共域、异姓一家”“患难相扶、各无异心”的社会，这是一种乌托邦式的社会理想，但它反映了农民阶级想摆脱压迫与剥削的强烈要求，揭示了“官逼民反”是导致梁山农民起义的直接原因，并热情地讴歌了梁山

这里汇聚的近200篇优秀微型小说，饱含着作家们对人生、社会、生活、情感与生命的深刻感知和体悟，篇篇都能打动我们的心灵，触动我们的情怀，洗礼我们的灵魂。它们有的讲述人间的各种真情，有的对人生的意义和本真进行追问和探索……细细品读，我们可以收获一颗纯真的心，守住生命中的美好品质，获得感动一生的力量。

《九十年代中国文论转型：接受研究的视角》选取二十世纪九十年代中国文论发展中的热点问题——文学的本质、文化研究与文学研究的边界、中国文论的身份，对它们进行深度的挖掘，讨论了二十世纪最后十年间中国文论演化或日“转型”的过程，并将自身置于历时与共时的坐标中。在历时轴上，顾及八十年代甚至此前的中国文论；在共时轴上，紧密联系同一时期的西方文论，通过比较的视角，用自己的观点，论述这一“转型”并构建它自身。