这是一本情绪管理类心理学读物，可谓个人压力管理手册。本书分“动力”“精神压力”“创造力”三方面讨论，从“应用神经科学”中提取全新智慧，并与我们工作生活的方方面面(尤其是工作)相结合，不只教会读者如何管理压力，更指导读者如何点燃动力、激发创造力。生活在瞬息万变的当下，职场商务人士充满压力，必须有“韧性”来面对压力并将其转化为积极的力量。为别人做出贡献，获得别人的感谢，这样的愉快体验，可以极大地激发人的动力，并将动力转化为行动。本书提出了数个轻松消解个人压力、提高工作动力的切实可行的方法。

本书是对康德的《纯然理性界限内的宗教》这本宗教哲学经典著作的全方位、客观性的解读。针对当下流行的两种误读，作者着眼于该著作全部四个部分，出系统性的诠释。其解读过程以康德的至善学说为引导，他认为，在《纯然理性界限内的宗教》中，康德以至善学说建构起了纯粹理性的宗教系统。这种解读对片面强调康德的纯粹信仰而忽视启示信仰的理解方式是一种冲击，也是对康德自身宗教哲学的辩护。作者断言，康德连贯而有力地完成了马丁·路德式的神学与其批判哲学的综合，从而表达出一种理性的宗教信仰。康德既不是一个不可知论

《审美教育书简》是17931794年间席勒写给丹麦奥古斯滕堡公爵的27封信。在法国大革命背景下，席勒以康德的原则为依据，深刻分析了人的感性与理性同审美与艺术的关系，认为人类发展的道路是从被感性支配的自然人走向精神能控制物质的理性人，只有当两种冲动同时发展，人才有自由，而美能将二者连结、统一起来。席勒以美学为依托，思考了人性完善和社会改良的途径，照见其对人类命运的深刻关怀。 席勒十分重视本书，称其为一生中所做的好的事情。本书是德国哲学重要的著作之一，发人深省，历久弥新。

本书为大众心理自助读物。本书的主要人物伏丽西公主怨都源自法国著名童话《月光宝剑》《公主怨鸟》。作者假托童话人物的身世、核心故事、性格特点虚构了一个发生在魔法森林的奇幻故事。灰兔小姐偶遇小女孩阿芙琳，两人误闯只进不出的魔法森林，又邂逅濒临轻生绝境的公主怨小姐。这一年，饥荒和瘟疫在魔法森林肆虐，森林居民被深蓝色病毒所扰，患上疑似抑郁症的怪病。幸亏曾打败过森林克星莫兹女妖的仙女伏丽西伸出援手，开设诊所为感染深蓝色病毒的居民诊治。公主怨小姐并未感染深蓝色病毒，却患上了重度抑郁症，她拒绝所有被医治的可能。

本册主要是对天津博物馆所藏津艺304号写本进行释校，是对这件写卷的首次释校，具有重要的文献整理意义。这件唐代写本，首尾残缺，难以确定卷题。以往的著录信息根据写本内容泛称为“法华经义疏”。这次校释考订出此卷是对隋代吉藏《法华义疏》的抄写，属于三论宗的文献。写卷保存下来的内容对应于《法华义疏》卷三下部及卷四上部，大致是对《法华经》卷一方便品第二所作的逐句逐段注释。不过津艺304不是对《法华义疏》的简单摘抄，而是有详有略，部分文字还是《法华义疏》所没有的，不见于传世典籍，具有重要的文献价值。本次校释以

本书主要内容如下：道教“物化”既是一种审美现象，又是一种道教文化现象，以胡塞尔的“现象学”和马林诺夫斯基的“文化观”为自己的方法论基础，探讨了道教“物化”美学思想的主要来源，并对道教“物化”美学思想作了有效的界定，剖析了道教“物化”美学思想的六大范畴体系：“一”“心”“忘”“形”“神”“化”，论述了道教“物化”美学思想的四大基本特征：“道”的审美需要、虚静的审美态度、“与道合一”的审美体验、“无我”的审美人生，并指出道教“物化”美学思想的审美文化价值。

人只有认识自己，了解自己的天性，顺势而为，走好人生的每一步，才能活得从容洒脱。 在生命的河流上，从流飘荡，任意东西，随心所欲不逾矩。 365日精进，活出真我风采。 生命当有坚韧为底色，顺境逆境，都是心境；奇迹的背后，往往是超乎寻常的奋斗。

亚当·斯密在今天以“现代经济学之父”广为人知。不过，他也是杰出的哲学家，对“人如何过上良好生活”这一经久不衰的问题尤为关注。作为西方学界知名的亚当·斯密研究者，莱恩·帕特里克·汉利教授用简明扼要、风趣而发人深省的文字，逻辑严密地展现了斯密对如何过上良好生活，以及如何养成“优秀而可敬之人格”的思考与建议，为我们理解斯密关于美好生活的绝妙思考提供了有益指引。本书既谈论了幸福与克制，也探讨了爱与友情，可让当代读者从全新的角度重新认识亚当·斯密，并从中明白“过上良好生活”的背后真谛。

本书运用大量此前被忽略的史料，展现唐代女道士如何崛起为性别化的社会宗教团体，描述从宫廷女性、女道观主到普通修习者的生活经历，涉及其入道的不同原因，社会和宗教制度的背景，性别化身份与文化潮流的关联，既是自治的女性空间又是与公众互动平台的女道观，精神体验的各种形态，及其在道教理论、医学理论、文学艺术等方面的成就。作为第一部全面研究唐代女道士的生活和角色的著作，此书使得道教女性重现于唐代的社会、宗教和文化舞台，并为发展中的性别与宗教研究领域提供新的方法。

《东方智圣鬼谷子》主要从鬼谷子的身份来历、生活的时代、对后世的影响，《鬼谷子》成书的背景、理论体系、普世价值，以及对《鬼谷子》文本的逐字逐句讲解几个部分组成。寒川子从战国时期二百余年的三个阶段入手：列国变法、纵横伐交、江河一统，从商鞅变法到七国势均力敌、诸子百家各张其说各行其道，到秦国后一统六国的大局势中，比较诸子百家的理论体系，推论"纵横家"在百家中的地位。寒川子认为，在战国中后期的诸子之学中，《鬼谷子》可谓是一枝独秀，广受追捧，且追捧者往往能在社会上取得成就，名利双收，达成所谓的成功人士。原