《走进石塔》一书着力于对石塔古村落的系统解读，围绕古建遗韵、自然风光、风物民俗、乡间轶闻、名人风流、耕读石溪、石溪商踪等几大板块进行全面阐述。重点突出“教育之村”，百名教师在石塔，蕞早的私立小学等书香特点，对石塔古村文明演变和村落文化进行大力深耕。厚重的古建遗存，完好的民居亭台，多向度的乡趣轶事，进一步丰富古村落的抒写状态。作为典型的义西村落，石塔西靠铜山古刹，东临姑塘水库，闹中取静，繁华之处有古意。如今，以穿棕板、草帽业、专业头圈为源头的石塔传统商业模式正在大踏步向现代化商业模式转型。而《走进

本书是法兰克福学派批判理论的开创之作，阿多诺于1944年在在美国流亡期间开始写作本书，并于1949年完成，1951年出版。源于作者自身“受损的生活”（他是被法西斯主义迫害流亡的知识分子之一），阿多诺以一种独特而具有发散性的文字，展示了日常行为中最微小的变化与20世纪最灾难性的事件之间的关系。他认为，美好、诚实的生活不再可能，因为人们生活在一个“不人道的社会”。通过敏锐的社会观察，阿多诺提供了他对从日常经验到晚期工业社会种种现象丰富的思想批判。

日本现象级畅销神秘诗人蕞果夕日，诗集三部曲继《夜空总有*大密度的蓝色》后第二辑：《爱的接缝在此处》。开创现代诗的新纪元。围绕“爱”的43首诗篇，没有人与生俱来携带着爱。与生俱来彼此了解的人，更是哪里都不存在。纵然有相互理解的意愿，当伸出指尖试探的瞬间，便已是爱情的、温柔的、体恤的、所有一切的终点。而在这漫无边际的可能性中，我们，竟得以相遇。

西方法律著作中的名著。以案例为材料全面系统地论述了近代国际法的基本原理。《捕获法》中阐释的根本论点也是格劳秀斯成熟作品的基本原则，该原则可归纳为：正当战争的理由在数量和种类方面与正当诉讼的理由是相同的；而且，在没有法院审判处理或法院不愿根据这些理由判案的情况下，正当战争和正当夺取战利品是提出和执行权利主张的法律手段。

本书是作者耶鲁大学法学院斯托尔斯法理学讲座的成果，施克莱在这本小册子中，对时常为学术界尤其是哲学研究忽略的重要概念“不正义”进行了阐释。在此书中，作者以她所处的美国社会作为背景，对相关问题作了思考，她区分了积极和消极的不正义，认为不正义不仅包括有意为之的残忍或不公行为，对此类行为不闻不问也是不正义的表现，并指出，相比于追究责任，更重要的也许是积极行动，努力减轻受害者的苦难。

本书是尼采的重要作品之一。《朝霞》1881年问世，1887年新版并附有一篇前言，它在著作史上位于《人性的，太人性的》第二部分（1880）与《快乐的科学》（1882）之间。《朝霞》分为五卷，每卷分为长短不同的节，少只有一两行，多则一两页，甚至偶尔长达三页以上。该书比较详细的部分，特别是前三卷，有点像随笔式的短文，其思想素描与其说是巨细无遗的不如说是钩玄提要的。在接下来的讨论中，特别是在第四卷中，每段要更短一些，带有圣经经文的思想风格。寥寥几个句子甚至单独一个句子构成浓缩的和凝练的格言，好像压缩甚至

本书全面梳理并总结了“改革开放再出发新征程上铸品牌”全媒体大型访谈及媒体报道。

本书是一部讲述沪上历代名人廉政故事的文集。共收入自三国至民国时期的九十余位名人的事迹。他们均为上海籍贯或曾在上海任职的人物。其中有在中国近代史或上海近代史上的著名人物，如秦裕伯、徐光启、陈化成、李平书等，而更多的则是造福一方、留名乡里的清官廉吏。他们清正廉明、不畏强权、不图私利、勤政爱民，为当地百姓做好事，并以自身品质赢得了人民群众的敬仰和爱戴，不少地方均有乡民自发为他们建造的庙、祠、亭、碑等，充分说明清官廉吏在人民群众心目中的崇高地位。今日弘扬沪上历代名人廉政故事，不仅是回顾上海有史以来的廉政

该书首次在英语伦理学界以学术方式整合了施韦泽散落在哲学等文本中的伦理洞见，通过重新分析施韦泽伦理思想在概念上不一致的张力，探讨施韦泽“敬畏生命”的理论基础，力图将“敬畏生命”原则发展为一个连贯的思想脉络，并在此基础上消除对这一伦理原则的诸多误读。巴萨姆认为，施韦泽本人也意识到人类受自身必然性法则所限，不可能完全实现敬畏生命这一伦理目标；作为一种道德理想，“敬畏生命”本质上并非一个严格意义上的道德要求，而是一种指向道德进步主义，促进人类完善道德品格的愿景，这才是施韦泽为我们当今面临的道德困境所留下

当代学者倾向于将加缪视为一名“现代人”。但加缪曾经说过，对他个人而言，希腊才是西方名副其实的唯*选择，只有希腊化时期的思想才拥有一套完全不受传统束缚的体系。加缪认为，同样生活在历史的转折点上，当代人应该重新审视最初在古希腊哲学和基督教思想中表达过的问题，因为它们反映出在转折时期，人类生活应该如何在政治、宗教、科学和哲学上重新定位。本书是理解加缪思想的一把钥匙。因为在加缪一生众多充满哲理性的文学作品中，写来写去、始终围绕的就是本书的研究主题——人类生活的基本问题。