《先秦诸子》，先秦时代的历史总结和思想浓缩。以儒墨道法为大主线，详尽阐释诸子百家，关于人性善恶、德治法治、有为无为，跨越三百多年的大辩论。孔子说：这世界有救吗？*后根本没有人继承我的遗志！庄子说：天子剑还是庶人剑？世界有救吗？不救才有救！墨子说：正义和公平才是重要的，为行义，不管活见鬼。韩非说：人性本恶，不要指望道德教化，人是靠不住的。一场持续三百年的大辩论，没有答案，却影响了中华民族几千年。

明隆庆六年初刻版《传习录》是后世《传习录》的母本，因未经后人妄改，拥有极高的专业性和珍藏价值，被已故哲学家陈荣捷先生称为“完备而可靠”的版本，是阳明心学的先选读本。 《传习录》是明代哲学宗师王阳明的论学语录和书信集，集中体现了阳明心学的核心观点，是了解阳明心学经典的入门必读书。 ◆心即理：行为准则其实就在我们每个人心中，遇到难题时与其劳神费心，不如去倾听内心原本的声音。 ◆致良知：每个人都有与生俱来的道德感和判断力，只不过被后天的习气和私欲所蒙蔽了；若能恢复并遵循本然的良知，就不难获得内心

01《论语故事》（上）--同学们好孔门弟子三千，优等生据说有七十二人。其中，有五个同学具有代表性：男子汉子路，高富帅子贡，读书郎颜回，叛逆期宰予，好人缘公西华。他们风采各异，上演了一段好玩的同学故事。而这故事，或许正在我们之间重演。02《论语故事》（下）--老师好孔子这个老师很可爱。他居然要把自己卖了，又迫不得已见老板的太太；他辩白自己不是葫芦瓜，又被人弄得狼狈不堪。这样一个出糗的孔子，却对世间充满仁爱之心。他反对望子成龙，主张有教无类。这里没有高高在上的圣人，只有更接近真实的孔子。03《庄子故

无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，这四句话既是阳明心学的核心，也是非常适合初学者的门径，本书由此入手，为普通人入门、理解和掌握阳明心学，梳理出了清晰易懂的完整体系。 心学绝非空泛的理论，王阳明*重事上练，《传习录》和其他心学著述充满了生动的事例和绝妙的譬喻，但现代人的解读往往支离破碎、难以理解。 只要提纲携领地抓住阳明心学的关键，字句的隔阂将如庖丁解牛般迎刃而解，读完以后如醍醐灌顶，从此不再困惑和犹豫，内心宁静而强大。 四句教就是心学关键，分别隐含了阳明心学的世界

本书在解读《道德经》全文文字的基础上，撰写了81篇题为“反思”的文章，和读者共同分享其读书的体会，立意新颖，见解独到。这些文章从先秦的文字本意角度去研究《道德经》，并将其主题归纳为圣人与天道，其中更有作者对人生、生活的总结和感悟，相信会让读者产生共鸣，获得更多的人生启发，让生活更加潇洒、从容。

“幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼义；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利……”这篇写给长子正宪的家书，便是王阳明著名的家训“三字经”，言简意赅，语重心长地告诫子女如何做人、学习、持家、立业、养生。本书从知行合一的角度，将王阳明的12条家训、24封家书，逐字逐句解读得透彻明晰，既袒露了王阳明在日常生活中的心学功夫，也是写给家长们的家庭教育范本。王阳明的家训和家书，大部分写于军旅途中。战场即生死场，险象环生，间不容发

本书收录晚清民国时期诸子学的研究文献，文本考证、通陈大义的作品兼收并蓄。在原则上，本编不收诸子全文的文本注释，因为在当代中文出版界中已经有类似的大型出版物。考虑到很多研究以单篇文本评注、集释的形式出现，本编对这种作品也视其价值酌情收录。

杜学礼著的《马克思主义哲学中国化实践研究》从两个方面介绍了马克思主义哲学中国化的实践经验，一是以马克思主义哲学中国化的成果为线，系统介绍了马克思主义哲学中国化的两大历史成果：毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系；二是以马克思主义哲学在当代社会发展的热点问题为线，介绍了马克思主义哲学中国化的经验、发展问题和理论创新三个方面。总体来说，本书结构严谨、逻辑严密，适合作为广大理论工作者研究参考之用。

程朱理学是中国哲学史和教育史上一个不可或缺的内容，《东北师范大学教育科学学院博士论文文库：宋代程朱理学官学地位研究》一书中，围绕着“程朱理学如何从一个地方学术派别成为国家正统官学并能保持700多年的正统地位”这一问题，主要从教育史的视角，在宋代教、学、政三者之间互相交织影响的历史背景中进行分析和解释。

李美玲所著的《中国共产党意识形态观研究》以历史发展为线索，选取“意识形态观”这个世界各类政党现代化过程中都会面临的问题展开研究，对各个时期中国共产党意识形态观的特征、形成原因和影响进行了系统梳理和分析。在此基础上，全书得出结论，科学的政党意识形态观应当是这样的意识形态观：认为意识形态是价值目标，但价值必须与实际相结合，符合实际；认为意识形态是工具，但必须以能不能凝聚广大民众、党员为标准；认为意识形态是行为准则，但不能僵化；认为意识形态是旗帜，但应当尽量包容。