《论语》共二十篇，多以每篇起首二字作为篇名。《樊登讲论语：学而》以《论语》开篇“学而”二字为题，解读上半部《论语》。“学而”代表了终身成长的价值观。《樊登讲论语：先进》以《论语》下半部首篇“先进”二字为题，演绎下半部《论语》。“先进”意味着从传统文化中汲取新的力量。《论语》是对樊登人生影响Z大的一本书，没有《论语》就没有现在的樊登！他捧着《论语》反反复复地研读了20年。《樊登讲论语》是樊登的心血之作。樊登在为大家深度戒赌了300多本书之后发现，《论语》中的理论并不过时，它几乎能够解决我们生活中的

《大学》《中庸》《孝经》均为儒家的重要著作，原作内涵丰富，语言精练。《大学》提出的“明明德、亲民、止于至善”和“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”强调修养自身是根本，是治国治人的前提。《大学》提出了儒家伦理思想之一的“絮矩之道”。《中庸》提出的“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”强调做任何事情要有一个“度”，超出了一定的度，就违背了天地的根本和事物运行的准则。《中庸》之道教育人们追求“至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣”等个人

《论语》是对樊登人生影响zuida的一本书，他捧着《论语》反反复复地研读了20年。樊登发现，《论语》几乎能够解决我们生活中的一切烦恼。我们当下遇到的各种痛苦，孔子早就解释清楚了。西方的心理学、现代的脑科学，都是对《论语》很好的验证。《樊登讲论语》是樊登的心血之作，书中的每一句，都结合了当代的生活和今天的科学理论。本书的特色，是既还原了《论语》本来的意思，又站在应用的角度讲透《论语》，让我们能够把《论语》用在当下的生活、工作、学习、创业、人际关系中。

《论语》是中国儒家经典中之经典。宋初宰相赵普曾说“半部论语治天下”，辜鸿铭也曾说“半章《论语》振兴中华”。向外传译《论语》，让世界更加深刻地了解中国文化，理解中国的主张，有利于推动“一带一路”建设。本书是《论语》现代英汉双语全译本，根据前人的研究成果，对《论语》中的一些古汉语词语、人名和文化术语加注解释。全书内容包含原文、注释、今译和英译。英译努力保持了《论语》中古文的句子结构特征，尤其是排比结构，尽可能地翻译成英文的平行结构。本书内容完整，信息量大，可以帮助读者在学习中国传统儒家文化知识的同时

孔子是中国历史上伟大的教育家、思想家和政治家，儒家学派的创始人。他虽一生坎坷，但坚毅不屈，曾创办私学，招收并教育弟子，最终创立了以“仁”为核心的道德学说。他教学的言论以及与弟子们的对话被汇集编纂成《论语》一书，千古传诵。自汉代以后，孔子学说已成为2000多年来传统文化的主流，影响极其深远。

《比较视阈下儒家思想的现代困境及其转型问题研究/光明社科文库》是研究儒学现代化的学术专著。该书集中围绕人性问题、孝悌问题、认知问题、生死问题，阐释了儒家思想的现代困境源自遭遇西方而产生的合法性危机，说明对西方之学习不在其结果而在于其方法和理性传统，论证了对传统之发掘表现为普世价值的理性建构与对现代人类危机的回应，包含价值重估、体系完善、问题响应等，指出基于理性思维方式的重建是化解现代困境的根本出路。

《庄子》是哲学和文学的高妙结合，《庄子》以其深邃的思想哲理与超绝的艺术魅力对中国文化建构产生了深远影响。随着中国文化的世界传播，《庄子》也在海外流传开来，但西方学者关注的重点是庄子的哲学思想，《庄子》作为文学文本在异质文化中获得了怎样的阐释和表达值得关注。本课题从当代西方庄学研究中，提取文学相关部分，梳理《庄子》作为文学文本在异质文化中的传播与接受，以深化对海外庄学研究的认识，拓展《庄子》文学研究的视域及内涵。基于跨文化研究参照系设置的需要，首先梳理国内《庄子》文学研究的关注重点及主要成果，析出

《子弟书诗篇对儒家思想的诠释与传播》以清代满族说唱文学子弟书诗篇为媒介，研究其对儒家思想的诠释和传播，通过剖析其所含儒家思想的具体文化类型，阐释清代满族对儒家思想的民族诠释及富有主观能动性的积极传播意识，深究以儒家思想为代表的传统文化在民族文化交融及传播等领域的模式，为当前治国理念及儒家思想文化在基层的接受和传播提供借鉴。目前，未见其他对子弟书诗篇中儒家思想研究的相关成果。本著作为山东省社会科学规划研究项目文丛·一般项目“子弟书诗篇对儒家思想的诠释与传播”成果。

本书将春秋战国时期的纵横家鬼谷子的口才、谈判等智慧进行解读与分析，并结合现代社会中日常交际、商业洽谈、营销推广、公关沟通、管理用人等领域的特点，将古代的智慧运用到现实生活中来，以达到了古为今用的目的。

《论语》是儒家的语录体著作，用言谈的原态方式记录了孔子的思想，是我们了解和研究孔子思想及儒学理论最基本也是可靠的文献。《大学》和《中庸》是儒家经典中具系统性的两种理论著作。