本书通过对中华优秀传统文化与高校思想政治教育的融合发展进行深入研究，展现中华优秀传统文化在高校思想政治教育中的重要作用。首先，围绕高校思想政治教育的相关理论进行阐述；其次，深入论述中华优秀传统文化的思想精髓和时代价值；最后，就中华优秀传统文化与高校思想政治教育融合发展的理论依据、现状、对策、实践进行深入分析，积极探索完善中华优秀传统文化与高校思想政治教育深度融合发展的有效路径与模式，对开展高校思想政治教育工作具有一定的指导价值。

《辽史·礼志》是研究辽代政治、礼俗以及辽与北宋、西夏、高丽关系的基本史料。本书在中华书局点校本《辽史》修订本基础上重新校点，并疏通文义、解释典故、考证礼仪的初始年代及地点。不仅可供古代史研究使用，也可供影视剧创作参考。古代君王与臣下如何行礼如仪，正是相关文艺作品应当追求的细节真实。

本书立足于推动高校思政课创新性发展的现实诉求，从传承发展中华优秀传统伦理文化的视域出发，详细分析了中华优秀传统伦理文化融入高校思政课的时代价值，并通过对现实境遇的分析，揭示了中华优秀传统伦理文化融入高校思政课的可行性和必要性，并对中华优秀传统伦理文化融入高校思政课所应坚持的基本原则、遵循的主要思路和核心要义进行了思考。在此基础上，尝试在“社会主义核心价值观培育”“以文化人与以文育人”“以德治国与中国之治”“和谐社会发展与建构人类命运共同体”四个方面进行教学案例的探索，最终凝练出将中华优秀传统伦理

上海的繁华辉煌，一开始是个“海上奇观”。这座充满传奇的城市，在鸦片战争后的百余年不仅由一个长江下游的县城，一跃而成东亚数一数二的国际性通商巨埠，更以“洋”、“商”与“女性”共同挑战与改变中国传统文化的秩序。西风中的资本主义，在上海长出最能代表中国早期资本主义发展的面貌，中国的现代性不能不谈上海。本书回顾19世纪下半叶到20世纪上半叶的上海社会文化史，透过细细考察上海的金融、出版和现代百货业，作者生动描绘了中国第一批城市中产阶层。在国家角色尚弱的20世纪初期，这个新富阶层在从商与消费被视为爱国志业

本书为国家社科基金重大项目（项目批准号：19ZDA261）阶段性成果，北京外国语大学2020年度“双一流”建设重大标志性项目结项成果。魏晋南北朝时期是丝绸之路的重要发展时期。在交通方面，除了汉代以来传统丝路的利用以外，新的交通线得以开辟和利用；在交往方面，与更多的国家和地区建立起通交和贸易关系；在交流方面，经济贸易和文化交流的内容都大大拓展而更加丰富。本书分十章介绍了魏晋南北朝时期的丝绸之路。第一章总结了近四十年来魏晋南北朝时期关系史研究；第二、三章分别介绍了北魏和南朝萧梁时期的中西交通；第四章

本书立足中国文化遗产特性和中国传统的审美崇尚与价值取向，紧扣文化遗产在经济社会现代性发展过程中的价值和意义，客观审视划分中国文化遗产保护思想与实践发展演变历程；对当前中国文化遗产保护存在的主要问题及原因作出与学界完全不同的学术思考与认知；创新性研究提出中国特色文化遗产保护发展理念；重构当代中国文化遗产保护发展原则；全面系统地厘定出中国文化遗产保护发展的目的、任务及路径选择，并进一步阐释论证了新时代保护发展文化遗产肩负的历史使命与职责担当。

本书为九一八事变90周年纪念文集。九一八事变是日本帝国主义侵华战争的标志性历史事件，从日本侵华史的角度进行全面深入的研究，仍有重要的学术意义与现实意义。本书收录的文章从一手日文档案出发，论及近代以来日本的组织、行动，九一八事变前后的侵华战争以及全面侵华战争的发动，以及侵华战争对政治、军事、经济、社会文教的诸多方面影响。

本书是首部对北京历史文化的本质属性做系统、深入、全面纵向剖析的著作,也是首部对北京历史文化的特异性做大视角横向比较的著作。具有悠久、持续、递进、多元、一统发展特性的北京历史文化,在人类文明史上独树一帜,是高踞于人类城市文明之巅的“人类文明圣殿”。它孕育了远古人类、现代黄种人、新石器文化和华夏文明的地方,堪称“中华摇篮”;它更是世界上一座从上古时代走来并且始终永葆大都市地位的城市,堪称“天下城”;它同时是不折不扣的“东方都”,在它红墙绿瓦的深处,蕴积着极为丰厚也极其深刻的东方文明内涵。

《左传》，最早被称为《左氏春秋》，是对孔子删订“五经”之一——《春秋》之经文进行内容及事实补充之传，与《春秋》经互为表里。直至西汉，《春秋》学见于官者清一色为《公羊》《穀梁》之学，《左传》在西汉属于私学，直至西汉末刘歆治《左氏》，而在刘歆之前，《左传》在经师儒生心目中不占地位，当然谈不上研究。“左氏”之学曾于西汉末立于学官，后复废，东汉复又立。直至宋末儒家经典“十三经”格局正式确立，《春秋左传》一直作为儒家经典重要经书之一，历代研究者不乏其人。然观其研究热度，对《春秋》的研究热度始终不及《诗》《

私家撰写的史书在明代中后期的史学中有非常重要的地位和意义。从史学思想的角度看，明代基本上是一个被忽略的年代，学者们所论及的也多是关于王世贞、李贽等个别人物的思想，很少从整体上对明代中后期（本书限定为嘉靖至万历年间）的私人史书及其史学思想进行分析和研究。私撰史书在明代中后期有自己的发展脉络，在不同时期史书的内容及其思想的侧重点都有所不同，产生的原因也稍有差别，史学呈现多元化的发展。明代中后期私修史书仍主要沿袭以往的史书体裁，但在体例上做了许多改变，这既是史书内容变化的表现，也体现了史学思想的变化。