星芽诗歌作品集。诗歌题材新鲜，贴近现实，意象丰富而绮丽，洋溢着青春的气息，充满了想象力，以超现实的意象来抒发现实之情。

作者近两年发表的中短篇小说合集，如《失眠症》《毒牙》《逛超市学》，试图以一种清晰而思辨的语言探讨年轻人的情感世界和精神世界。这类年轻人往往处于一种幽居状态，他们或因此感到自伤，或甘于这种状态。在个体原子化的时代，他们也曾试图走出来，在走出来的过程中，出现了有意无意的碰撞，或大或细的裂痕，影影绰绰之间，去也让人得睹一些风景。

《越涛词三》是女作家蔡越涛继《越涛词》两部后的全新古体词集。词集按内容分为五个辑录，有清丽婉约的古体诗，也有豪迈壮阔的豪放词。词作颇具畅快淋漓的美感，是宋词爱好者必读的当代词佳作。

《事物的味道，我尝得太早了》收录了石川啄木三部诗歌作品：《一握砂》《可悲的玩具》《叫子和口哨》，石川啄木善于把生活中那些我们遗落的东西都变成了美丽而哀伤的存在，直抵人们孤独而脆弱的内心。周作人的译文质朴、清雅，令石川啄木那颗孤独、灼热而敏感的心悦然纸上。

为了切实振兴湖南传统工艺，传承保护湖南非遗，弘扬湖湘优秀传统文化，2018年12月，在湖南省文化和旅游厅、湖南省教育厅指导下，湖南工艺美术职业学院着眼全省传统工艺振兴整体形势，立足全省传统工艺研究基础，整合资源、统筹规划，建立了湖南传统工艺研究院，从决策咨询、理论研究、社会服务、对外交流等方面深入、扎实地开展全省传统工艺振兴工作，《湖南传统工艺振兴发展报告》即在这一振兴工作稳步推进宏观背景下策划出版。政策落实。调查、梳理湖南传统工艺，动态监测、跟踪全省传统工艺振兴发展实况，并就相关振兴发展趋势与

文字书写一直是人类主要的思想与情感表达方法，影视人类学则在思考如何将人类学的理论阐释以可视方式呈现，以影像方式阅读，通过跨文化交互印证，于“有形”中感知“无形”。2017年春季，兰州大学影视人类学实验室创办人类学影像映坛，有计划地邀请国内在影视人类学（视觉人类学）方面有建树的学者携带民族志影片作品，到兰州大学进行放映和学术交流，同时完成一次学术对谈。面对面的交流与对谈，很多时候会碰撞出在其他情境下不太容易表达的内容，灵光显现之处，便是众人智慧的共同闪耀。至2020年，人类学影像映坛已持续举办十多

本书在对西双版纳傣族传统工艺进行系统、深入的田野调查的基础上，总结概括了传统工艺的技术特性、艺术审美和丰富的文化内涵，并探讨保护与传承的现状及其发展趋向，具体将从如下几方面进行研究：传统技艺的文化环境、各种传统工艺的类别及其分布；代表性的传统工艺村、主要工艺传承人的信息数据；各种传统工艺的材料、工艺流程、造型、色彩、纹样与审美；各种传统工艺的社会功能、文化内涵和文化象征意义；各种传统工艺保护与传承的现状及其发展趋向。

韦伯是他那个时代名闻遐迩的德国社会学家，同时也是一个生前只出版过两本著作和他的博士论文及教授资格论文的作者。他的主要著作《经济与社会》（WirtschaftundGesellschaft）在他去世后才印刷出版（因此有人怀疑他并没有将此书列为主要的著作计划）。几乎他谈论过的所有事物，都受到人们的赞赏或质疑：他的著作《新教伦理和资本主义精神》自问世以来在学者中引发的争论从未间断过。就勤奋工作、治学风格和爱做脚注而言，马克斯·韦伯是一个典型的德国学者，并且是一个“愤怒的居民”——对他的同时代人一贯脾气

“文明”这个词带着相当大的包袱，把人、文化和历史二分法为“文明”或“不文明”。尽管文明的概念在整个历史上都被用来证明各种干预和社会政治工程的合理性，但很少有学者停下来思考这个概念的真正含义。在这里，布雷特·鲍登研究了文明的概念是如何在十个世纪的时间里告诉我们关于国际关系的思想的。从十字军东征到殖民时代，再到全球反恐战争，这本书将“文明”作为对历史的舞台管理描述，使帝国主义、统一和符合西方标准合法化，最终形成了自由民主的全球秩序。一路上，鲍登探索了各种对抗和征服，以及那些被排除或清除的民族和地方，

本书稿是一部明代大理的地方社会史。除绪论和结论外，分为四部分，第一部分描述明初（主要是洪武年间）明军进入大理后，明朝在大理周边设置府州县和土司，以管理当地人民的大致过程。接着分三类人群，来描写明朝大理的山乡社会。一是僧侣，明朝通过在大理地区册封僧侣，招僧侣入京赐给头衔，兴建和扶植寺院庄园，建立一套符合官方意识形态的仪式秩序和宗教信仰，来笼络当地信仰宗教的人民。二是乡士大夫，明朝通过吸收当地读书人入京读书，参加国子监和乡试，来笼络当地读书人，这些人在回到大理山乡后，被任命为当地的学官，负责宣传儒学