元代《诗经》学是观照和理解经学变革的一个切入点，而由于长期被“羽翼朱传”和“积衰”等标签所遮蔽，其价值尚未被学界深入挖掘。本书关注元代《诗经》学著述“经史互证”“经传辨析”“诗序变改”等注释策略，概括出诸如训诂与义理相结合、易学与心学融入经学阐释、经学区域性特征凸显等元代《诗经》学的宏观实质，探寻其在经学与哲学实践层面的表达范式。本书在学术考辨及观念转型的多维空间中，从共时性与历时性视角揭示自“经说”到“说经”、自“朱说”到“己说”的变化，探知元代逐步增强的“疑经改传”意识以及区域经学“同质异构

本书包含上下两编，分别从当下感与形式感两个层面，探究中国当代小说家的叙事自觉。所谓的叙事自觉，是指作家在创作过程中对文学意义、价值的明确意识和自觉追求。小说家的叙事自觉涉及诸多方面，难以尽数罗列；其中，对当下情境的体验、对小说这一形式的理解至关重要，我们可称之为当下感与形式感。当下感与形式感的关系可描述如下：首先，它们不是对中国当代小说本质特征的抽象概括，而是对当下小说意义与价值之来源的谨慎探访。其次，它们之间并非通常所说的内容与形式的关系，而是从不同角度对小说家的叙事自觉的粗略描述。最后，当下

作为人的文学的集中体现，传记文学集真实性与文学性为一体，是对无限丰富的生命体验之记录。从古代、现代至当代，传记文学走过了漫长的岁月。其间，虽然传记文学不论是审美特性还是表现形式，都发生了巨大的变化，但其文学性与历史性兼备的精神内涵亘古不变，仍通过立体的、形象生动的人生样态映照社会现实，给人体悟、促人反思、赋予人积极乐之生活态度。《传记文学新论》以古代自传文学、现代传记文学和当代传记文学为研究对象，通过现象分析与理论研究的结合，厘清传记文学自古至今的演进过程，以示例选读佐证规律的探讨，揭橥其发展之

本书以1987年版电视连续剧《红楼梦》中呈现的贾府世家礼数的场景为归依，从中国礼教与传统儒学的角度，考察了贾府日常生活中的家庭关系和礼规习俗。

《摸象集现代诗导读》分为三辑。第一辑《摸象集》是20172021年在《特区文学》的十面埋伏、新经典导读专栏发表的赏析；第二辑《观星集》是在《诗刊》的每月诗星、发现两个栏目发表的短评；第三辑《肖像集》为在各种报刊发表的短文，均为首次结集。本书论及对象，既有经典诗人的杰作，又有锋锐新秀的佳作，文风朴素，深入浅出，既具有专业眼光，又适合普通读者阅读。

苏轼诗歌艺术成就甚高，是宋诗的代表作家。后世出现了多种苏诗注本，除了宋人注之外，清代涌现了多种高质量的苏诗注本，其中查慎行注、冯应榴注、王文诰注最负盛名。王文诰生活于乾隆、嘉庆、道光年间，他在前注基础上所辑注的《苏文忠公诗编注集成》包括《诗目》一卷、《编年总案》四十五卷、《编年古今体诗》四十五卷、《帖子口号词》一卷、《两宋杂缀》一卷、《苏海识余》四卷、《笺诗图》一卷。孔凡礼先生负责点校的《苏轼诗集》（中华书局1982年版）以王文诰的《编年古今体诗》为底本，成为今人研究和学习苏诗的重要注本。本书主

本书从比较文学视域出发，从文学类型学比较研究切入，选取“中国现代讽刺幽默小说”和“西方讽刺幽默小说”展开比较研究，力图兼顾“影响研究”“平行研究”“翻译研究”和“变异研究”。

本书包括民间之情的触动：汪曾祺民间审美立场的形成；民间之象的描绘：汪曾祺小说的叙事艺术；民间之体的创建：汪曾祺小说的文体建构；民间之文的对话：汪曾祺“戏曲－小说”创作沟通等内容。

1.《唐诗为镜照汗青（典藏版）》以唐诗为切入点，通过唐诗背后的故事，将诗词歌赋、名人典故、历史知识等串联成一张有机的大网。 2.一根主线串起全唐诗人，支线辐射上下五千年。 3.全书气势恢宏、语言幽默，通过诗词与历史映照现实与人生，令读者感同身受、不忍释卷、拍案叫绝！ 4.从学龄儿童到成年人，从原本畏惧诗词与历史的人到文学历史爱好者，都能从中找到兴趣点。

强调艺术教学的差异性，一方面是尊重艺术创作的规律，另一方面也是尊重学生独特的个性化发展。因此，不同于大多数教材偏重于一般知识、技能与规律的讲解，本书侧重于图画书创作思维的引导与个性呈现。在讲解创作要素、分享创作经验的同时，尝试呈现多人参与的课堂形式：讨论、交流、碰撞……力求呈现多元化及丰富、翔实而完整的创作过程。