儒学在当今处于需要复兴的情势之中，如何使儒学还原廓清并找到现代化的途径，是当代学人面临的一大课题。 陆王心学是距离当代近的儒学分野，也是能继承儒学真髓的中国哲学体系。而饱受“关学”浸润的关中大地至今仍学风淳厚，张载的“民胞物与”，王阳明的“知行合一”，李二曲的“明体适用”，李因笃倡议的“经世致用”……儒家学说所推崇的仁、信、忠、恕已被推演成“爱国、敬业、诚信、友善”的口号，完全融入现代人的生活中，在中国这片肥沃丰厚的土地上潜移默化，生生不息。 本书通过浅析宋、明、清三代兴旺活跃的心学、关学两大哲

孔子死后，弟子们将孔子生前言行语录集结成《论语》一书，以使孔子因立言而不朽，身列君子之林。历史很快就赋予孔子圣人之名，《论语》也被高度经典化，成为中国传统文化的圣经。作者是一位小学校长，他以讲座的形式用了两年多的时间来解读《论语》，听众是他的同事们，频率是每月两讲，每次90分钟左右。《子曰.我曰》正是由这50余场《论语》讲座的讲稿编纂而来。“子曰?我曰”，“我曰”也许只是大树上的一根枝桠，但却与千载之上的“子曰”有一气相贯。历史上有使命感、有学识的人，都会很自然地亲近《论语》。每个人所关心的问题

《史记》有《孟子苟卿列传》。孟稍早于荀，二子活动于七国争雄、百家争鸣的战国时代。孟子出身于鲁国贵族，是一位雄辩家，也是一位散文家。很自信，亦很自负。一生周游列国，晚年授徒著书；荀子生长于三晋之地的赵国。“三为祭酒”“最为老师”，以游学始，以学者终。他的出现，使“百家争鸣”达到了高潮，但亦是接近了尾声。关于人性的问题，是中国古代思想史中存在争论的重大问题。孟子从人性善的主张出发，认为人人有求善之心，君主应当行王道；荀子批评性善之说，认为人性本恶，重视刑法政令。而苟子上承孔孟，下启汉儒，影响了秦、汉

本丛书为二十世纪二三十年代商务印书馆王云五主编《万有文库》之子系，奉献给广大国学爱好者。原丛书共60种，考虑到难易程度、四部平衡、篇幅等因素，在广泛征求专家意见基础上，现删减为34种30册，基本保留了原书的篇章结构。因应时势有极少量的删节。原文部分，均选用通用、权威版本全文校核，参以校订者己见做了必要的校核和改订。为阅读的通顺、便利，未一一标注版本出处。注释根据原文的结构分别采用段后注、文后注，以便读者省览。原注作了适当增删，基本上保持原文字风格，之乎者也等虚词适当剔除，增删力求通畅、易懂，避免

本书采录研究墨学最关重要之19篇，悉为全篇，篇中不复删节。底本采用上海涵芬楼四部丛刊影印明嘉靖刊本，注释以《墨子闲诂》墨子闲诂补》《墨子闲诂补正》为主要依据。主要内容包括：尚贤中、尚同下、兼爱上、兼爱中、兼爱下、非攻上等。

本书主要内容包括：心性、行为哲学、教学方法、政治哲学、同时学说之批评、尚论古人、孟子之自述及其出处、孟子年表。

周游是春秋以来士阶层投身社会*常见的途径。孟子从中年开始周游列国，遇诸侯公爵无数，与当时各派思想家辩论。晚年返回家乡，反思自己一生的思想与遭遇，和弟子一起将这些思想整理为比较统一的体系，后来集合为《孟子》。 《孟子》一书，积累了孟子毕生的思想精华。它从人的本性谈起，解答了人如何在乱世中成为有浩然之气的君子；如何以仁政去管理他人，成就儒家理想的王道政治；如何在各种复杂的境遇中，由仁义行，确立自己的精神信仰，选择自己的生活之道。