各位好，我是于谦。我小时候头一回喝醉，是上学员班的时候，一帮孩子在宿舍里闹腾，那时候也没酒瘾，就看老师不让喝，那咱们来点儿呗！那一次醉得是一塌糊涂，按现在说就叫断片了。后来喝酒也闹过笑话，有一回酒劲上来了，一扎接一扎、一扎接一扎，喝了大概二十扎啤酒，当天晚上还有演出，就是网上现在传的“郭德纲于谦车祸现场版《汾河湾》”。打那儿开始，给自己定了个规矩，演出之前绝dui不能喝酒——你这不知所云了都，在台上没法弄！但是一直到现在，我也不承认我有酒瘾。为什么呢？因为我喝酒是在享受喝酒的那份惬意劲儿——三五

每一个人，都有一个独属于自己的家的所在、心的归属。家是这个世界上最好的地方。有家在，所有的温情和爱意才有落脚之处，所有的奔波和坎坷才凸显价值，我们也才有了一个可以时时回望的地方。家承载了亲情、团圆、温暖，抚慰了乡愁。

本书是他今年散文和随笔的合集。有对故土的怀恋；有对故往朋友、作家的缅怀；也有日常生活当中的感悟和思考。作品感情深厚、文笔老辣，充满了对世事的思考和感叹。

本部散文作品集由20篇侗文化散文组成，每篇相互关联，形成系列，合为整体，却又独立成篇。作者长期生活在湘黔桂边界的侗族地区，既是一名作家，又是一名文化学者，长期研究古代文化和湘黔桂边界地域文化，有多部文学作品、学术文章结集出版。为写作本部作品，作者在过去长期研究侗族文化的基础上，自2014年以来，重新深入湘黔桂边界的一些侗族村寨采访，再次认真阅读了侗文化研究学术著作，多次参加侗族文化、文学研讨会和座谈会，然后进行文学创作。

在一盏孤灯映照的寂静中，一个人对着自己说话，就是对着众人说话。一个人即是所有人，他们在词语中交叉走动，互换角色，穿你穿过的衣服，说你说过的话。从你身上结束的，再次从他人身上继续开始。这是一个属于作者的独特的文学空间，也是我们每个人在阅读中的自我重建，以他人的形式再次回到自身：我是我不是的那个人，许多个新我、旧我，都是我非我。

微尘苍茫，蒹葭蓝渡。春天的窗外，一条蓝溪，一个村庄，一抹乡愁，从土地的深处出发，漫溯在神秘大湘西的脉搏与温度之中，拓荒出尘世的方向和众生万物诸多的深意。作者从既大又小，既长又短的蓝溪出发，走过大山大水，在光阴深处聆听，从乡村到城市，再从城市回到乡村，从感官到感受，从感受到心灵实践，让灵魂接通感官的血脉，让思想介入生活，用一颗玲珑的心，一支葳蕤的笔，站在土地与自然面前真诚发声，让沅江、酉水流淌出的一个又一个有血有肉、有风有雨、有幸福也有痛苦的乡村地理，不仅有了湿漉漉的线条分明的轮廓，还有了隐隐绰绰

哲学家周国平的自传。跨越半个多世纪的时间，他回首一路走来的蜕变：成长于上海弄堂，青春求学于北大，却在政治风波中痛失一生精神挚友，毕业后又没有任何希望地滞留广西十年。在时代转变的新声中，他再次负笈北京，专研尼采，见证了八九十年代京城知识分子踌躇满志的时代风潮。然而，时代之潮起伏，人生暗流波动，中年又突遭家庭变故，唯有依靠哲学的慰藉一步步度过暗礁与风浪，用文字捕捉岁月之河中的光影流转。

生长于斯的乡村，构建着尹学芸作品中清晰的文学地理线索，《慢慢消失的乡村词语》是她的首部散文随笔集，充满了遗珠式的光芒。随着当下农村城镇化进程的加速，一些朴实的话语逐渐消失。随词语湮没的，是作家行走在村庄里不断回想着的人、事、场景和情感记忆。要对这些面目渐次模糊的过往进行挽留，出于这个目的，作者着手写就了这样一本随笔，记录曾经存在过的文化。这部随笔集以100个相间词语，延伸着作者对乡村生活的留恋。这些词语大多存用于20世纪50至70年代，有相当一部分在80年代初即已成为历史。作家将它们重新拾起的过

日常语言影响着个体的思维方式，方言维系了民族的历史记忆，政治语言决定了国家的现实意识。《东言西语》是一部打破个人思维模式，追寻民族失落历史，探求家国意识逻辑的挑战读者智识边界之书。郑子宁以共时的现代汉语方言为经，横观汉语方言与民族文化传承的现实全景，发散式阐明了凝聚于其中的文化偏见；以历时的古代汉语嬗变为纬，纵览中国语言与传统的历史面貌，系统性揭示了遮蔽于其下的文化记忆。由此，郑子宁用以一种深入浅出的方式，化门槛与难度极高、向来被目为“绝学”的方言学与历史语言学为近50个精彩绝伦的故事，把汉语普

这是一本讲述提问方法论的书，也是杨澜黄金30年媒体生涯凝结的心血之作。爱因斯坦说：\"一个人提问的能力比回答的能力更重要。\"在三十年的媒体工作经历，二十二年制作《杨澜访谈录》的过程中，提问不仅成为杨澜的职业，甚至成为一种生活方式。她以提问为生，问什么，怎么问，问到何种程度，提问的语气、语调，拿捏的分寸，都与提问者的审美能力息息相关。上千次的深度采访，数万次的提问，让她不断思考如何有效地提问。她相信，提问是认知与沟通的语言方法论。同时提问也是一种底层能力，\"如何更好地提问\"的能力是每个人都用