《远古精灵：远古精灵：玛瑙·琥珀收藏与鉴赏/世界高端文化珍藏图鉴大系》是一本了解玛瑙和琥珀基本知识、品鉴素养和收藏经验的书，详细介绍了其成因、特征、文化、保养、辨伪、选购等方面的知识，并配了一些精美的图片，以便收藏爱好者在学习了解相关知识的同时，欣赏一些难得一见的珍品。

《在人间》是高尔基自传体小说三部曲中的第二部。小说描述了主人公阿廖沙从1871年到1884年的生活。为了生活，他和外祖母摘野果去卖来糊口，他还当过绘图师的学徒，在船上当过洗碗工，当过圣像作坊的学徒。在人生的道路上，他历尽坎坷，与社会底层的人们打交道，同时他还有机会阅读大量书籍。生活阅历和大量的阅读拓宽了阿廖沙的视野，他决心“做个顽强的人，不向环境的压力屈服”。怀着这样的信念，他离开家乡奔赴喀山。

《创美文学馆世界经典名著：名人传》描写了处于不同时代、不同民族的三个伟大艺术家的精神力量和灵魂美。作者认为他们不仅仅是天资聪颖的个人，而且是一些和他们的时代紧密相连并用自己的艺术作品体现世人所关心的问题的人。这一点，《贝多芬传》中表现得尤为突出。作者笔下的贝多芬对自己所处的时代具有广泛的社会兴趣，他为法国革命的英雄壮举感到欢欣鼓舞。罗兰写道：“革命吸引着全世界和贝多芬。”所以，尽管贝多芬经受了许许多多的痛苦（爱情希望的破灭，贫困，以及最后的对于一个音乐家的最可怕的打击——耳聋），但是，在精神上，

《我的大学》是高尔基自传体小说三部曲中的最后一部。《我的大学》记述了阿廖沙在喀山时期的生活。16岁时，阿瘳沙带着梦想，背井离乡，去喀山求学。艰苦的生活逼迫他不得不日夜劳碌奔波。在沙俄军队大杂院里，在船上，同下层劳动人民一起，和形形色色的小市民及思想者们一起，与艰苦的生活做着顽强的抗争。他想尽一切办法读书，如饥似渴地汲取知识。在这所没有围墙的社会大学里，他经受住各种艰难困苦的考验，最终成长的一个坚定的战士。

《杨树达中国文字学概要》是杨树达在文字学方面的一部代表性著作，概括了作者几十年间研究文字学、古文字学、训诂学、音韵学的成果，理清了象形与指事的界限，细分了汉字结构的类型，揭示了汉字发展的一般规律，是文字学研究方面不可缺少的重要参考著作。

《乐嘉藻中国建筑史吴仁敬辛安潮中国陶瓷史/中国学术文化名著文库》编著者乐嘉藻、吴仁敬、辛安潮。本书对乐嘉藻《中国建筑史》展开具体的探讨，内容涉及版本比较、相关研究评述，从建筑史研究的专业视角对该书的写作动机、写作过程、学术特征及其中所体现的文物建筑保护思想进行了较为系统的梳理。《吴仁敬辛安潮中国陶瓷史》是我国第一部陶瓷发展史专著，比较全面系统地论述中国各个朝代代制陶制瓷的基本历史，对陶瓷之起源、瓷器之种类、制陶之名窑、釉色之变迁、装饰之进步、制瓷之名家、品瓷之著作等都有精深论述，具有非常重要的学

杭辛斋编著的《杭辛斋学易笔谈》收录了三部著作，包括《学易笔谈初集》、《学易笔谈二集》和《读易杂识》。书中融会象数、义理，开拓了新的象数易学理论，杭氏也成为科学易的先驱者。他广泛引用当时中国人所理解的西方近代天文、数学、物理、化学、生物学知识，力图贯通古今哲学、科学乃至宗教思想。

《王国维人间词话王国维宋元戏曲史》包括《王国维人间词话》和《王国维宋元戏曲史》两本书。其中，《王国维人间词话》是中国近代重要的美学和文艺理论著作，也是极负盛名的一部词话著作。作者用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，建立起自己独特而又有普遍意义的理论体系，在新旧两代读者中产生了重要影响。《王国维宋元戏曲史》是王国维先生多年从事戏曲研究的一部总结性著作，被公认为中国古典戏曲研究的开山之作。全书共十六章，以宋元两朝为重点征引历代有关资料，考察中国古典戏曲形

《缪凤林中国通史要略/中国学术文化名著文库》编著者缪凤林。《中国通史要略》以〔是古〕为标志，与顾颉刚之〔疑古〕、郭沬若之〔释古〕鼎足而三。《中国通史要略》详细介绍了中国历代通史。《中国通史要略》旨在网罗民国时期的学术精品，为读者了解和研究民国时期的文化学术成果提供读本。《中国通史要略》以“是古”为标题，与顾颉刚之“疑古”、郭沫若之“释古”鼎足而三。是中国史学研究的学术精品。

《崔适史记探源吕思勉三国史话》收录两部学术文化名著。《史记探源》以今文学派的思想，对《史记》进行了考辨，他认为《史记》本为今文学，是刘韵及后人所篡改。作者的主体思想是维护今文经学，疏于科学，但考证中纠正了不少错误，还是很中肯的。《三国史话》是史学大师吕思勉先生留给后人的一部通俗性史学著作，以丰富的历史知识为基础，对汉末三国的许多重大历史事件和人物等进行了深入研究，提出了很多有价值的见解，并以通俗的语言展现给读者。