美丽的中亚锡尔河畔诞生了无数传说和史诗，传说乌古斯汗有六个儿子，分别名为太阳、月亮、星星、天、山和海。这六个儿子又分别生有四子，由此形成乌古斯24部落。来自山汗长子撒鲁尔的后代，万里东迁，又在青藏高原谱写了一部中国撒拉族的传奇史诗。《中国少数民族人口丛书：撒拉族》为我们介绍的就是撒拉族这个少数民族的文化。

在纪念八一建军节的晚会上，老将军王杰见到了自己离别二十多年的女儿。女儿小妞含泪回忆了在红军主力撤走以后革命老区的斗争情景。妈妈李玉梅等桃花乡的共产党员由于叛徒出卖而被捕，其他党员英勇牺牲，李玉梅侥幸逃脱，在与党组织联系时又遭到叛徒追捕。在白色恐怖的险恶环境中，在寻找党组织没有找到的情况下，李玉梅仍然积极恢复并英勇保护党组织，带领地下党员开展革命斗争。她领导群众掩埋革命烈士遗体，为红军游击队筹集食盐咸菜，同敌人进行英勇的斗争，*后光荣牺牲。党组织将小妞抚育成.人，成为了一名部队文艺战士。

《长腿叔叔》写的是一个女孩的成长故事，也是一个温情流淌的爱情故事。作品讲述的是孤女朱蒂被不知名的恩人送到大学读书，而如此丰厚馈赠的*条件，就是她必须每月写信给这个化名史密斯的先生她称他为长腿叔叔。全书就由她写给长腿叔叔的信件构成。精巧的构思赋予了故事悬念与惊喜，而睿智与幽默的叙述中洋溢着青春的美好与苦涩。原来，爱真的有着伟大的力量，它可以让一名孤儿走上光明的人生道路；而那种默默的交流与感知又是一种多么富有匠心的爱！

《柳林风声》是适合围坐在暖暖的火炉边、大家一起听的故事：当在雪地里冷得直打哆嗦的鼹鼠和水鼠终于进到獾先生舒适的家，钻进带着肥皂香味的被窝，当他们第二天起床看见餐桌旁吃着荞麦粥的两只小刺猬时，当癞蛤蟆先生跳上令他心弛神往的那辆豪华汽车，轰隆一声发动引擎，然后扬长而去的那一刻，我们听着故事的眼睛都会迸出光芒，几乎想立刻跳进那个童话世界。《柳林风声》不仅带读者经历动物主角们随着季节变化的生活故事，还生动地刻画了柳林中萦绕的友谊与温情。

日本统治者在明治维新以后，为了对外扩张，制订了以侵略朝鲜和中国为中心的所谓“征韩侵华”大陆政策，积极准备发动侵略战争。1894年，日本海军在牙山口外丰岛海面突袭中国运送陆军士兵的船队。中日双方正式交战，史称“甲午中日战争”。《红色经典：甲午风云》讲述的是甲午海战这一历史事件，悲壮地歌颂了海军将领邓世昌、林永升，水兵王国成等英雄们同仇敌忾、抗击日寇、保国卫民、威武不屈的感人事迹。

《精神分析引论》是弗洛伊德的代表作，被认为是标准的精神分析学的入门教材。精神分析是一种治疗精神疾病的方法，也是研究心理功能的技术，后来形成一种心理学的理论，成为现代心理学的个重要学派，对心理学、医学、人类学乃至历史学、文学艺术和哲学都产生了不同程度的影响。本书是弗洛伊德在1915－1917年的两个冬季在维也纳大学讲授精神分析理论的三部分讲稿，因而全书也分为过失心理学、梦和精神病症通论三篇。在前两部分，他假定听者对精神分析学的知识毫无所知，所以从入门讲起。第三部分讨论了更深层次的问题，也就是神经病

《彝族源流》的原彝文名叫“能素恒说”，直译意为追溯彝族的根源，作为古乌撒部地（今贵州省威宁、赫章两县一带）形成并广为流传的一部著名的彝族历史文献，有很多个抄本在流传，除毕节市彝文文献翻译研究中心译审王子国先生家的抄本外，毕节市彝文文献翻译研究中心的248号、264号、370号、913号、390号、660号、249号、126号等藏书都可视为这部书的不同抄本，或分散抄本。这些藏书、抄本，已入选首批“国家珍贵古籍名录”。从记录父子连名谱的特征上看，《彝族源流》所录的谱系和威宁彝族回族苗族自治县（以下简

祖、摩、布（君、臣、师）是彝族古代三位一体的政权制。祖号令，摩行权，布祭祀。既分工，又合作，缺一不可。这种制度早在六祖分支（约春秋战国）时已高度完善。祖摩布三位一体政权实体视祭祀、婚姻、战争为三件重要的大事，而以祖宗崇拜为主要内容的祭祀尤为重要。《彝族源流》第十五卷的七个章节，《六祖君长世袭谱》、《强盛的糯侯》、《乍氏六兄弟》、《侯氏嫡长三十代谱》、《糯嫡长之一》、《武嫡长之一》、《乍嫡长之一》，在较系统记载六祖各支大宗、旁宗谱的同时，充分反映了后人对取得祖、摩、布地位的先祖依辈分追赠“沽、维、

《彝族源流》的原彝文名叫“能素恒说”，直译意为追溯彝族的根源，作为古乌撒部地（今贵州省威宁、赫章两县一带）形成并广为流传的一部著名的彝族历史文献，有很多个抄本在流传，除毕节市彝文文献翻译研究中心译审王子国先生家的抄本外，毕节市彝文文献翻译研究中心的248号、264号、370号、913号、390号、660号、249号、126号等藏书都可视为这部书的不同抄本，或分散抄本。这些藏书、抄本，已入选首批“国家珍贵古籍名录”。从记录父子连名谱的特征上看，《彝族源流》所录的谱系和威宁彝族回族苗族自治县（以下简

《彝族源流（第1集套装1-7册彝汉对照）》由三个章节组成，叙述的内容，集中表现了彝族先民对宇宙和人类起源的认识。彝族先民认为，天地的产生是清浊二气演化的结果，宇宙间的万象是由哎哺发展变化而衍育成的。本卷书通过对哎哺世系的叙述，介绍人类度过漫长的蒙昧时代，进入野蛮社会。书中描绘了一幅幅氏族社会时期的社会生产情景，如“娇女织锦帛、健男冶青铜”。人类在征服大自然的过程中，获得“无数的知识”，为记录表达这些知识，于是就“心想口陈述，眼看手来写”o人们对动荡的天地进行多次反复修补，最后才使它固定下来，说明