《左氏会笺》是日本江户幕末以来至明治时代（相当于晚清道、咸以降至民国初年）的著名中国学家竹添光鸿注释《左传》的重要著作。作者竹添光鸿遍览二十世纪以前中日主要的《左传》注疏之作，尤其是中国清代学者的训释成果，参稽比勘诸家观点，考献征文，折衷众意，融旧铸新，撰成《左氏会笺》这部长篇巨帙，其不啻为二十世纪初期《左传》注疏史上的集大成之作。本文以该著为研究对象，将其与西晋杜预《春秋经传集解》、近人杨伯峻的《春秋左传注》进行具体的对比研究，从纠谬订补、申发推衍等几个方面探析《左氏会笺》对杜预注的继承和发展

本书运用大量晚清报纸杂志、档案、手稿，首次系统而真实地展现了清末立宪运动史的全貌，朝野活动场面不断切换，人物情景经常交替，动态地描绘出一幅丰富多彩又错综复杂的历史画卷，为解释清王朝的灭亡奠定了坚实的基础。观点鲜明，创见迭出，论证严密，评价公允。这部书作为一部开拓性的著作，已经成为近代史研究的经典之作，广受学术界、思想界好评。本书更适合从事相关学科或者研究人员参考阅读。

本书是研究中国古代东南社会的学术专著。本书就东南汉人融合疍家造就了中国海洋文化展开了论述，展现了从畲人到客家种山经济在东南的漫衍，沿袭南方文化的女性劳动习俗对女性家庭地位的两面性，并从血缘、地缘、神缘到业缘、学缘，以男性为核心的乡族社会形态的多样多样性进行了研究，同时考查了以福建为核心的古代东南社会底层中的义门、械斗、厚嫁、溺婴、结契等社会习俗。

本书是中国社会科学院研究院侯宜杰先生写的一部历史随笔集。本集选入的大部分内容为有关近代中国历史的研究论文，少部分为读史札记，所写内容相关时间段为1895-1916年。主要致力于以清末立宪运动和袁世凯为中心的清末政治史研究，所写文章多属这两个方面，其他方面略有涉及。比如维新变法等内容。是一部上乘的学术作品。

本书是“成都·成华历史人文系列丛书”的其中一本。以青龙场和昭觉寺为坐标，通过田野和文献，梳理相关的历史和文本，聚焦在挖掘与之相关联的人物和事件。试图在历史大背景下，勾勒青龙场以及昭觉寺特有的轮廓和人文内涵。

“游山玩水”是中国文人的强项，一有机会一定会亲临实地畅游且吟咏一番，有条件的话还要在石壁上题诗作对。都城风景一向是文人士大夫热衷歌咏的题材，但唐宋诗文却较少出现北京西山，除了王朝控制力的原因外，更多是其风景未经“锤炼”，在自然与人文的结合上还无法与唐宋都城周边的山水风景相比。真正使得西山风景变得系统化、审美化的是金章宗完颜璟在中都西北郊建立了著名的“八大水院”。此后，西山山脉中的险峰奇崖、幽泉玄洞、松林禅寺，竞相称为文人雅士探幽、吟咏的对象。明代是文人书写西山的黄金时代，尤其是明成祖迁都以后，进

《资治通鉴》简称“通鉴”，是北宋的司马光主编的一部编年体通史，共294卷，历时19年完成。它以时间为纲，事件为目，记载了上起周威烈士二十三年（公元前403年），下讫后周世宗显德六年（公元959年）共16朝1362年的史事。司马光从开始编撰到停笔花费了整整十九年的时间。在《资治通鉴》中，我们可以十分清楚地看到历史的发展脉络，看到秦、汉、晋、隋、唐等统一的王朝和战国七雄、魏蜀吴三国、五胡十六国、南北朝、五代十国等政权的兴衰，看到帝王将相们的处世之道、为政之法，以及他们在历史漩涡中的生死沉浮、悲欢离合

春节是每个中国人特有的情愫，而每个春节特有的“迁徙”——回家过年，是我们深植于内心的信念。中华人民共和国成立以来，祖国由清贫到富裕、从封闭到开放、从落后到强盛，普通人的每一个小家庭的过年景象也随之变化。本书分为返乡、新衣、吃食、年货、除夕、拜年六章，讲述了几十年来人们在衣、食、住、行等生活各方面的变迁；本书作者从对个人成长生活回忆的叙述出发，站在历史进程中普通家庭、普通个体的角度，结合史料，通过珍贵、生动的图片以及图片背后的故事，向读者展示了一段祖国不断发展、人民生活不断进步的集体年味记忆。

《十三四世纪蒙古人在西亚统治研究/光明社科文库》描摹了一幅全景式的蒙古人西征和统治西亚的历史画卷，将蒙古人征服和统治西亚的历史置于中古时代游牧群体与农耕世界交往的宏观背景之下，对其社会历史、政治和军事、经济形态、文化和对外关系等问题进行了考察，归纳出蒙古人在西亚的征服和统治的历史特征，进而总结出游牧文明与定居文明的交往规律。

本书作为高等院校中国传统文化课程教材，致力于给大学生们提供一个掌握浩如烟海、博大精深中国传统文化的系统而简明的文本，助力他们更好的理解传统文化的特征和精神，以此来提升大学生的人文素养，增强文化自信和民族自豪感。全书由引言、上篇、下篇和结语四个部分组成。引言明确了文化、中国传统文化的概念以及学习传统文化的目的和意义；上篇从宏观上对中国传统文化的生境、发展演变、类型、特征及基本精神进行了概述；下篇对中国传统文化的诸要素——哲学、伦理道德、文学、史学、教育、汉字、艺术和科技等进行了具体论述；结语对现代