《二刻拍案惊奇》的主导思想也是扬善惩恶，作者自称“主于劝戒，故每回之中，三致意焉”。有时议论不免陷于繁琐，但某些议论却很值得注意，如卷八开头论强盗，矛头直指统治阶层，就不是空泛之谈了。由于历史条件的限制，书中流露着较为浓厚的宿命论思想，还有轮回报应、宗法观念等，个别段落中，性行为描述比较露骨，对此我们均应持批判态度。

《封神演义》是中国古典小说中历史与神怪题材相结合的完美典范。全书以“周革商命”为线索，从商纣王进香题诗渎神开始到姜子牙祭坛封神、周武王大封诸侯为止，描写了周武王起兵伐纣的曲折过程。小说将暴君纣王作为书中主要的反面形象，通过设置炮烙、虿盆，剖孕妇、敲骨髓，置酒池肉林等一系列情节，揭露了纣王凶残暴虐的本性。

《警世通言》汇集了宋元明白话短篇小说，为中国古代小说宝库提供了一份珍贵的遗产。作者通过他自己的三篇序言以及他编辑的这些小说本身，阐明了他对白话小说的社会意义、思想价值的深刻认识。

《聊斋志异》里面的故事环境基本上发生在冥界仙境，故事人物大多是花妖狐魅。蒲松龄以他超凡的想像力和深刻的洞察力构筑起一个亦真亦幻、亦人亦鬼的幽冥世界。从社会批判角度观照，这个幽冥世界乃是人间社会的真实投影，它揭示人世辛酸悲凉的生活场景和人物偃蹇惨痛的生活经历；从美学理想角度观照，这个幽冥世界乃是人世理想的梦幻体现，它揭示出对人世善恶的最后清算和对人生憧憬的重新开始。因此，聊斋故事无论在情节曲折和环境奇幻，还是在人物遭遇和场景迷离等角度品赏，都会引发人们强烈的政治义愤、道德感怀和艺术遐想。

《喻世明言》有作品40篇，包括三部分：一是宋元说话人的话本，二是明人的话本和拟话本，三是冯梦龙自己的作品。前两种作品也都经过冯梦龙的加工、修改。《杨思温燕山逢故人》、《汪信之一死救全家》、《简帖僧巧骗皇甫妻》、《宋四公大闹禁魂张》，是宋人话本；《蒋兴哥重会珍珠衫》、《杨八老越国奇逢》、《木棉庵郑虎臣报冤》、《金玉奴棒打薄情郎》、《沈小霞相会出师表》，明人（含冯梦龙）的作品。此次出版上海古籍出版社出版的《喻世明言》（作者冯梦龙、校注傅成），用明天启初年天许斋本为底本。

这是一部让人回味无限的小说,分为上下两部。上部的主人公是个男的,生于七零年代;下部的主人公是个女的。生于八零年代。其实上部和下部讲的是同一个故事,那个叫霍小玉的女孩在上部只是一个配角,到了下部则变成了主角,把故事又讲了一遍。于是,奇迹发生了,同一个故事由不同的人讲述,竟然引爆了非同寻常的叙述魔力。故事本身与自己发生了纠缠,就像一个人与自己的影子发生了战争。

这是一部反映晚清至民国初年的历史剧同名原著小说。45集同名电视剧，由王瑞导演、海波编剧、倪大红和吕中等主演，被誉为全新历史剧的*之作，11月26日在广东安徽山东辽宁四大卫视，震撼首播。随后全国播出。内容讲述侯氏从一介造枪小吏升至清朝枪炮总办的传奇命运，把枪炮世家侯府一门三起三落的命运与甲午海战、八国联军、广州起义、武昌起义等历史事件交织一脉，生动鲜活地展现了当时革命党、立宪派、保皇派、实业救国派之间纷繁复杂的角逐争斗，重现不为人知的晚清秘史。作品以史为据，孙中山、慈禧、光绪、李鸿章、袁世凯、康有

萧红，一代才女，那个特定年代里的一朵奇葩。从19岁那年毅然决然地抗婚离家出走开始，她的一生就注定了颠沛流离，坎坷苦难，而《呼兰河传》是她生前写的最后一部长篇小说：一部充满温情、童趣、娓娓道来式的“回忆性”小说。读《呼兰河传》，强烈的乡土气息扑面而来，不论是小城的扎彩铺、放河灯、跳大神、野台子戏，还是北方大自然的风霜雨雪、火烧云，萧红都用绘画式的语言，为我们描绘出一幅幅充满生活气息的影像，让人读后，掩卷长思，满口余香。

本书是一部全景式描写犹太人历史的纪传体小说，这是第一部，主要从希伯来民族的起源开始，写到士师时代，以亚伯拉罕、雅各、约瑟、摩西、约书亚等犹太民族英雄为中心，通过他们的情感、遭遇、经历等，来讲述犹太人的历史。在日益开放的今天，走向世界、了解世界成为我们中国人现时代的“大趋势”。犹太人遍布世界，而以犹太文化为源头的基督教则是一把打开西方文化之门的钥匙。因此，如何更深入全面地了解犹太民族，就成为中国读者的普遍心声。作者以中国读者的视角进行写作，将外国的历史故事和中国元素有机地结合起来，拉近了西方文化与

故事通过生活在秦岭北坡的宋、项、仁三个家族错综复杂的关系展开情节。主人公仁天木出生在上世纪七十年代，出生之时爷爷的右派情人为他的母亲接生而累死在产床上，他刚一出生就深深陷入三个家庭的命运罗网之中。那时母亲将自己半昏半醒时看到的环形烛光当作了佛光。从此，一切似乎都被命运的线索套牢。青年时，仁天木因失手杀人而锒铛入狱，从此宝贵的青春岁月便在狱中度过。与此同时，他在狱中见证了众多人物的死亡，听到了很多似是而非、似非而是的传奇故事。作者以淡然超脱的笔调把百多个人物的命运串联起来，犹如一个硕大无朋的佛珠，